В храме Рождества Пресвятой Богородицы с клиросной стены взирает на молящихся лик святителя Луки (Войно-Ясенецкого) архиепископа Симферопольского и Крымского.



11 июня день его памяти - доброго пастыря, человека пламенной веры и великого святого, одного их самых почитаемых святых в православном мире.

Архиепископ Лука, в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, выдающийся хирург 20 века, ученый, доктор медицины, жил и работал более чем в 20 городах страны. Он лечил не только тела, но и души людей, пробуждая их сердца к вере.



Святитель Лука (1877–1961) жил на сломе двух веков, но ни революция, ни сталинизм, ни ссылки, ни блестящая карьера не помешали ему стать святым.



В юности святитель мечтал стать художником, но позже изменил свои планы и стал блестящим врачом-хирургом. Успешная карьера, желание заниматься наукой позже даже составили серьезную конкуренцию вере святителя – о своих падениях он искренне рассказывает в записках о жизни.

Владыка Лука был не только отличным хирургом, но и умелым энергичным организатором. С 1910 года он назначен главврачом земской больницы Переславля-Залесского.



Земским врачам приходилось быть педиатрами, акушерами, терапевтами, хирургами, стоматологами одновременно. Это давало огромный опыт, но требовало особой трудоспособности, да и таланта. Будущий святитель успевал и руководить, и практиковать.



Владыка был женат и имел четверо детей. Но брак его не стал счастливым. После смерти жены от туберкулеза, через некоторое время будущий святитель принимает священство, монашество. С тех пор его жизнь связана с Церковью, но он продолжает практиковать, достигая великолепных результатов и даже получив в 1946 году Сталинскую премию.



Его авторитет был так высок, что в учебной аудитории медвузов он читал лекции в священническом облачении с крестом.

В общей сложности в тюрьмах и ссылках владыка провел 11 лет. Но не переставал заниматься ни медициной, ни проповедью веры – невзирая на запреты властей.

Во время войны, находясь в Красноярске, владыка посылает телеграмму Калинину, председателю Президиума Верховного Совета СССР, с просьбой прервать ссылку и направить его для работы в госпиталь на фронте или в тылу. «По окончании войны, – писал он, - готов вернуться в ссылку».

Ответ пришел незамедлительно - приказано было назначить епископа консультантом всех госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакогоспиталя, но оставить на положении ссыльного.



К концу жизни у владыки резко ослабло зрение, и шесть лет он провел в полной слепоте. «Я принял как Божию волю быть мне слепым до смерти, и принял спокойно, даже с благодарностью Богу».



Владыка умер в день всех святых, в земле Российской просиявших – в 1961 году этот переходящий праздник пришелся на 11 июня.



На похороны собрались тысячи людей – никто и подумать не мог, что в Симферополе так много верующих. «Людей было везде полно, улицы забиты, прекратилось абсолютно все движение. По этой улице можно пройти за двадцать минут, но мы шли три с половиной часа; и на деревьях люди были, на балконах, на крышах домов. Это было что-то такое, чего никогда в Симферополе не было… таких похорон, таких почестей!» – вспоминали очевидцы.



В 2000 году на юбилейном Архиерейском Соборе владыка Лука (Войно-Ясенецкий) был канонизирован.



Ни одно доброе дело не совершается нашими собственными силами: всё доброе получаем от Бога, всё доброе творится силою Господа. Его помните, Его благословите, Его благодарите.

Святитель Лука Крымский

Многая Лета, муз. А.Ляхновича
Тропарь, Кондак, Величание, стихира на литии , муз А.Венгера

Иоанн Предтеча - одна из самых значимых фигур евангельской истории после Иисуса Христа. Историю его жизни мы знаем буквально с момента зачатия и до мученической кончины. Сам Спаситель говорит о нем как о самом выдающемся человеке из всех когда-либо живших на земле: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф 11:11).

Наконец, о жизни и деятельности Иоанна повествуют не только евангелисты. Сведения о нем содержатся у авторитетного иудейского историка Иосифа Флавия, который пишет о Предтече в своем труде «Иудейские древности».

На территории кафедрального собора Рождества Христова в городе Солигорске установлена скульптурная композиция Иоанна Предтечи.

Это уникальный бронзовый монумент, расположенный за алтарем кафедрального собора в северо-восточной стороне, первая и единственная в Беларуси скульптура, установленная в честь Пророка и Крестителя Господня Иоанна.

Автором композиции является известный белорусский скульптор Константин Селиханов.

Скульптура представляет собой 2,5-метровуюбронзовую фигуру, установленную на гранитный постамент.

7 июля 2019 года, в праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна состоялось освящение скульптуры, совершенное при участии епископа Слуцкого и Солигорского Антония. Архитектурную композицию дополняет водоем, символизирующий реку Иордан, где Иоанн Предтеча крестил Иисуса Христа.

Композиция динамична, благодаря струящейся с двух сторон, из двух камней воде. Одна из сторон небольшого водоема символизирует исток Иордана, а с другой стороны - вода, бьющая из камня, напоминает о библейском сюжете, когда пророк Моисей, ударив по скале, смог утолить жажду народа.

Автор этой водной инсталляции - Заслуженный архитектор Беларуси Юрий Градов.

Кроме самой уличной скульптуры, в состав масштабного храмового комплекса входит криптовый храм, освященный в честь Рождества Иоанна Предтечи.

17 июля - память святых царственных страстотерпцев императора Николая, его супруги Александры Федоровны, царевича Алексия, великих княжон: Ольги, Татианы, Марии, Анастасии.

В ночь с 16 на 17 июля 1918 г. была зверски убита царская семья вместе с верными поданными.

Величание

Величаем вас,/ святии царственнии страстотерпцы,/ и чтим честная страдания ваша,/ яже за Христа// претерпели есте.

Св. равноапостольная Ольга (ок. 890-969), княгиня Киевская, стала первым правителем Руси, принявшим христианство.

После гибели мужа, князя Игоря, посвятила жизнь укреплению государства. В 954 (или 957) году Ольга крестилась в Константинополе с именем Елена, положив начало христианству на Руси.

Вернувшись, она строила храмы, в том числе Софийский собор в Киеве и Троицкий во Пскове. Перед смертью завещала похоронить себя по христианскому обряду. Её мощи прославились чудесами, а в 1547 году она была канонизирована.

Святая равноапостольная Ольга была супругой великого князя Киевского Игоря.

Борьба христианства с язычеством при Игоре и Ольге, княживших после Олега († 912), вступает в новый период. Церковь Христова в последние годы княжения Игоря († 945) становится значительной духовной и государственной силой в Русском государстве.

Об этом свидетельствует сохранившийся текст договора Игоря с греками 944 года, который включен летописцем в «Повесть временных лет», в статью, описывающую события 6453 (945) года.

Величание.

Величаем тя, блаженная и равноапостольная княгине Ольга, и чтим святую память твою, идолы поправшую и многие люди российские святым Крещением просветившую

Стихира :

Провозвестницу веры и ко спасению путеводительницу Богоизбранную, Ольгу премудрую восхвалим и песньми почтим святую память ея, молится бо со всеми святыми земли нашея о спасении душ наших.

Тропарь Ольге, во св. крещ. Елене, вел. кн. Российской

Крилами Богоразумия вперивши твой ум, /

возлетела еси превыше видимая твари, /

взыскавши Бога и Творца всяческих, /

и Того обретши, паки рождение крещением прияла еси: /

древа животнаго наслаждающися, /

нетленна вовеки пребываеши, Ольго приснославная.

Стихира на хвалитех:

Восхвалим, о братие, Спаса нашего и Господа за превеликая благодеяния Его: Той бо, Человеколюбец сый, в сердце праматере нашея Ольги вложи огнь любве Божественныя и по ней в земли нашей яви сеяния Своего плоды пребогатыя: в князех наших — к Царствию Горнему вожди нелестныя, во архиереех — наставники мудрыя ко спасению и во всяком лице преподобных — столпы веры и благочестия, ихже молитвами спасает от смерти души наша.

Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а через Нее и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия.

Православные христиане благодарят Господа и почитают Его посланника, который неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во все время земной жизни.

Праздник Собора Архангела Гавриила Церковь отмечает дважды в году: 8 апреля (на следующий день после праздника Благовещения Пресвятой Богородицы) и 26 июля (вероятно, поводом к празднованию в этот день стало освящение храма во имя Архангела Гавриила в Константинополе).

Празднование: 8 апреля (26 марта по ст. ст.) и 26 июля (13 июля по ст. ст.).

С праздником святого славного пророка Божия Илии!

Пророк Илия - один из величайших ветхозаветных пророков, ревностный защитник истинной веры в Единого Бога.

Он жил в IX веке до Рождества Христова во времена царя Ахава, когда Израиль почти полностью уклонился в поклонение Ваалу.

За идолопоклонство Ахава и народа Израиля в стране на три года наступила засуха. Пророк Илья ушел в пустыню и поселился у источника в пустыне, куда вороны каждый день приносили ему мясо и хлеб. Когда источник высох, он нашел пристанище в селении Сарепта у бедной вдовы и воскресил ее сына.

Спустя три года пророк снова пришел к Ахаву и велел сделать два жертвенника: Истинному Богу и Ваалу. Когда молитвы языческих жрецов оказались безуспешными, Илия воззвал к Богу и с неба сошел огонь, который попалил жертву, дрова, камни и даже воду во рве.



Пророк Илия был вознесен на Небо живым на огненной колеснице.

Этого пророка почитают не только христиане и иудеи, но даже мусульмане.

А на Руси еще равноапостольная княгиня Ольга построила в селе Выбуты церковь во имя пророка Божия Илии. Илия Фесвитянин вообще единственный пророк Ветхого Завета, во имя которого освящаются русские православные храмы.

В Библии сказано: Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо (4 Цар 2:1). На иконах обычно изображается именно этот момент: пророка на пламенеющей колеснице возносят огненные кони. Понятно, что это — образ горячей «ревности по Боге».

Читая Библию, Третью и Четвертую книги Царств, мы поражаемся необыкновенной ревности пророка Илии о славе Божией, его бесстрашию, его чудесам. Но, пожалуй, больше всего - силе его молитвы, которой он мог запретить дождю падать на землю, и в Палестине три с половиной года не было дождя, а потом помолился - и дождь пошел. Молитвой он низвел с неба огонь. А ведь Илия был такой же человек, как и мы…

Тропарь

Кондак

Величание

Пророк Иезекииль. День памяти - 3 августа

Святой пророк Иезекииль жил в VI веке до Рождества Христова. Родился в городе Сарире, происходил из колена Левиина, был священником и сыном священника Вузия. Когда на Иерусалим напал вавилонский царь Навуходоносор, Иезекииль, которому тогда было 25 лет, был взят в плен и отправлен в Вавилон. В плену он стал свидетелем Божиего откровения о будущем иудеев и всех жителей земли. Пред ним предстало облако с горящим в середине пламенем. В огне находилось некое подобие колесницы и четырех животных. У каждого из них имелись крылья и лицо: льва, тельца, человека и орла. Над колесницей возвышался свод, над сводом же будто был престол. На этом престоле находилось подобие Человека, окруженного радугой.

По толкованию отцов Церкви, пресветлое "подобие Человека", сидящего на сапфировом престоле, было прообразом воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, явившейся Престолом Божиим; четыре животных прообразовывали четырех евангелистов, колеса со множеством очей - части света со всеми народами земли.

Был Глас, повелевающий пророку отправиться на служение. С той поры пророк Иезекиильпредсказывал страдания за вероотступничество от Бога. Он также предрекал лучшие времена и возвращение на родину.

В Библии, в книге Иезекииля, содержатся пророчества святого. Святые отцы обращают внимание на слова пророка о самонадеянном праведнике и кающемся грешнике: Если праведник, надеясь на свою праведность, дерзнет грешить и в грехе умрет — будет отвечать за грех и подлежит осуждению; а грешник, если покается, и умрет в покаянии — его прежние грехи не воспомянутся перед Богом (Ср.: Иез. 3: 20; 18: 21‒24).

Особенно важны два знаменательных видения пророка – о храме Господнем, исполненном славы, и о сухих костях на поле, которым Дух Божий дал новую жизнь. Видение о храме было таинственным прообразом освобождения рода человеческого от работы вражией и устроения Церкви Христовой через искупительный подвиг Сына Божия, воплотившегося от Пресвятой Девы Марии, именуемой пророком "вратами затворенными", которыми прошел только Один Господь Бог (Иез.44:2). Видение о сухих костях на поле -прообраз всеобщего воскресения мертвых и новой вечной жизни искупленных Крестной смертью Господа Иисуса Христа (Иез.37:1-14).

Господь наделил Иезекииля даром чудотворений. Помолившись Богу, пророк смог разделить воды реки Ховар, дабы евреи спаслись от халдеев. Свою жизнь святой закончил мученически: за обличение некоего иудейского князя в идолопоклонстве пророк был привязан к необъезженным лошадям, которые разорвали его. Останки святого были собраны благочестивыми соплеменниками и упокоены недалеко от Багдада в поле Маур, где находилась усыпальница Сима, сына Ноя.

4 августа — день памяти мироносицыравноапостольной Марии Магдалины (I в.)

Первой после Богородицы Воскресшего Спасителя удостоилась видеть простая израильская женщина, имя которой сегодня с благоговением произносится в одном ряду с апостолами. Она оставалась с Господом Иисусом Христом до последней минуты на Голгофе, сопровождала Спасителя и служила Ему во время Его земной проповеди. Верная ученица не оставила Господа и после Его смерти на Кресте. Взяв благовония, она вместе с Божией Матерью и еще четырьмя женами пришла к пещере, где было положено Тело Господа Иисуса Христа, и стала свидетельницей самой великой христианской радости.

Уроженку галилейского города Магдалы Марию прозвали Магдалина. В некоторых странах позже это прозвище стало отдельным женским именем.

Детство и юность Марии Магдалины прошли на берегу Геннисаретского озера. Евангелие повествует нам о ее встрече со Спасителем, изгнавшем из нее семь бесов (см.: Лк. 8: 2) и даровавшем ей исцеление. Причина и обстоятельства возникновения ее несчастья неизвестны. Но с момента исцеления для Марии началась новая жизнь: она стала верной ученицей Спасителя. Преданность Иисусу Христу при Его жизни и верность пред лицем Его смерти родились из глубокого чувства благодарности за то, что Господь освободил ее из оков страстей (см.: Лк. 8: 2; Мк. 16: 9).

Согласно Евангелию от Иоанна, именно Мария Магдалина первой увидела Воскресшего Господа Иисуса Христа.

Субботний покой закончился. По своему великому усердию, чтобы по тогдашнему обычаю умастить тело Господа, погребенного накануне с великой поспешностью, презирая всякую опасность, посреди ночи Мария пошла в сад Иосифа Аримафейского совершенно одна и первой достигла Гроба.

Когда Мария подошла к пещере, камень от входа уже был отвален. Увидев происшедшее, она поспешила обратно в город к ученикам - апостолам Петру и Иоанну: Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его (Ин. 20: 2). Затем, сжимая в руках сосуд с миром, Мария Магдалина вернулась в сад и, остановившись у Гроба, заплакала: последний знак горячей любви, горевшей в ее сердце, который не угасили ни поругание, ни злоречие толпы, ни сама смерть на Голгофе. Даже присутствие Ангелов, которых Мария Магдалина заметила, склонившись внутрь пещеры (теперь их было уже двое: один у ног, другой во главе места, где лежало Тело Господа), не отвлекло ее от переживания. На вопрос бесплотных о причине ее печали она со всей непосредственностью ответила: Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его (ср.: Ин. 20: 13). Вдруг вид Ангелов изменился, и они поднялись в великом благоговении. Мария обернулась. Жено! что ты плачешь? кого ищешь? (ср.: Ин. 20: 15) «Садовник взял Его!» - мелькнула у нее мысль. Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его (Ин. 20: 15).

Скончалась мироносица в Эфесе и была погребена за крепостной стеной недалеко от пещеры Семи отроков эфесских. В 886 году, при императоре Льве VI Философе, нетленные мощи святой равноапостольной Марии Магдалины перенесли в столицу империи и поместили в храме монастыря святого Лазаря.

В настоящее время части мощей святой Марии Магдалины находятся в разных странах.

Святой равноапостольной Марии Магдалине посвящены женские монастыри в Иерусалиме, Вильнюсе, Краснодарском крае, Украине. Посвященные мироносице храмы стоят в России (Симферополь), Беларуси, Германии (Дармштадт), Испании, Греции и других странах мира.

Пусть молитвы равноапостольной Марии Магдалины - одной из святых евангельских жен, бесстрашно стоявших у подножия Креста на Голгофе, свидетельницы погребения Спасителя, благовестницы Его Воскресения, -утвердят нас в любви и верности нашему Богу.

Святая равноапостольная Марие Магдалино, моли Бога о нас!

Особенно почитают ее в Украине, Беларуси, России, а также в Восточной Польше, Словакии, Боснии, Сербии, Болгарии.

Празднование иконы совершается 5 августа, 24 апреля и 21 сентября, а также в пятницу Светлой седмицы.

Почаевская икона Пресвятой Богородицы уже более 400 лет пребывает в Свято-Успенской Почаевской Лавре на западе современной Украины. Сама же обитель находится в небольшом городке Почаеве Тернопольской области, в 22 километрах к юго-востоку от Кременца и в 67 километрах к северу от Тернополя.

Почаевский образ Божией Матери относится к иконографическому типу «Умиление» («Елеуса»). Техника письма - темперная, древняя византийская. Материал - липа. Богородица изображена по пояс. Мария с нежностью прижимает к Себе Божественного Сына и оборачивает Его босые ножки платом. Богомладенец щекой касается лика Своей Пречистой Матери. Левой рукой Он обнимает Богородицу, а правой благословляет молящихся. Матерь Божия смотрит на Сына с любовью и грустью, будто предчувствуя Его будущие страдания.

Чудотворная икона Богородицы появилась в Почаевском монастыре в середине XVI столетия. Ее подарил местной помещице Анне Гойскойпроезжавший через Волынские земли греческий митрополит Неофит, впоследствии ставший патриархом Константинопольским. Существуют косвенные свидетельства славянского происхождения митрополита (вероятно, сербского или болгарского).

Анна Тихоновна Ерофеева Гойская происходила из старинного русского дворянского рода Козинских. В ее имении Орле близ Почаева владыка Неофит остановился для отдыха по пути в Москву, где собирался испросить щедрой материальной помощи у русского государя (по другим сведениям, возвращаясь из Москвы). Благодарный за гостеприимство, владыка благословил благочестивую вдову небольшим образом Божией Матери Елеу́сы (от греч. Ελεούσα - милостивая, милующая), или по-русски -Умиления.

Некоторое время святыня пребывала в домашней часовне Гойской. Постепенно стали замечать необыкновенное сияние от иконы. В 1597 году, когда после молитвы перед иконой исцелился от слепоты (по другим сведениям, от хромоты) родной брат Анны Тихоновны Филипп Козинский, она, страшась единолично обладать такой святыней, передала образ инокам Почаевского монастыря.

Почаевская икона Божией Матери в кафедральном соборе Рождества Христова.



Список чудотворной иконы Божией Матери Почаевской вместе с мощами святых Киево-Печерской Лавры в кафедральный в кафедральный собор Рождества Христова принесен в дар делегацией Украинской Православной Церкви в день освящения собора.

С тех пор образ находился в криптовом храме Рождества Иоанна Крестителя.

Ныне икона Почаевской Божией Матери выставлена в храме Рождества Пресвятой Богородицы, где ежедневно можно помолится перед образом и попросить о помощи в исцелении недугов.

Святой Великомученик и Целитель Пантелеимон родился в городе Никомидии в семье язычника Евсторгия и назван Пантолеоном. Его мать Еввула была христианкой. Она хотела воспитать сына в христианской вере, но умерла, когда будущий великомученик был еще юным отроком.

Отец отдал Пантолеона в начальную языческую школу, окончив которую юноша начал учиться врачебному искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина и стал известен императору Максимиану (284-305), который захотел видеть его при своем дворе.

Как-то раз юноша увидел на улице мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая еще была рядом. Пантолеон начал молиться Господу Иисусу Христу о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет последователем Христа и примет Крещение.

Ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах у Пантолеона.

После этого чуда Пантолеон был крещен святым Ермолаем с именем Пантелеимон(всемилостивый)..

После смерти отца святой Пантелеимон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безмездно лечил всех обращавшихся к нему, исцеляя их Именем Иисуса Христа. Он посещал в темницах узников, особенно христиан, которыми были переполнены все тюрьмы, и лечил их от ран.

В скором времени молва о милостивом враче распространилась по всему городу. Оставив других врачей, жители стали обращаться только к святому Пантелеимону.

Из зависти врачи донесли императору, что святой Пантелеимон лечит христианских узников. Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но святой Пантелеимон исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного Именем Иисуса Христа.

Ожесточенный Максимиан казнил исцеленного, восславившего Христа, а святого Пантелеимона предал жесточайшим мукам.

Господь явился святому и укрепил перед страданиями. Великомученика Пантелеимона повесили на дереве и рвали железными когтями, обжигали свечами, потом растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее.

Во всех истязаниях великомученик оставался невредимым и с дерзновением обличал императора.

По повелению императора великомученика Пантелеимона бросили на растерзание диким зверям в цирке. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Зрители поднялись с мест и стали кричать: "Велик Бог христианский!" Разъяренный Максимиан приказал воинам рубить мечами всех, кто славил Имя Христово, а великомученику Пантелеимону отрубить голову.

Святого привели на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик молился, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Святой окончил молитву, и послышался Голос, звавший страстотерпца по имени и призвавший в Небесное Царство.

Услышав Голос с Неба, воины упали перед святым мучеником на колени и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора, сказав, что иначе они не будут иметь с ним части в будущей жизни.

Воины со слезами простились со святым, целуя его.

Когда мученику отсекли голову, из раны потекло молоко. Маслина, к которой был привязан святой, в момент его смерти покрылась плодами. Многие присутствующие при казни уверовали во Христа. Тело святого, брошенное в костер, осталось в огне неповрежденным и было погребено христианами († 305).

Слуги великомученика Пантелеимона Лаврентий, Вассой и Провиан видели его казнь и слышали Голос с Неба. Они написали повествование о жизни, страданиях и кончине святого великомученика.

Святые мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру: честная глава его находится ныне в Русском Афонском монастыре во имя великомученика Пантелеимона.

Имя Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и в молитве за немощного.

Праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня Православная Церковь ежегодно отмечает 14 августа.

В этот день Церковь призывает нас обратиться к Животворящему Кресту с особыми молитвами, испросить помощи в наших житейских нуждах и укрепления в вере.

Крест - хранитель всея вселенныя,

Крест - красота Церкве,

Крест - верных утверждение,

Крест - Ангелов слава и демонов язва.



В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: “По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней.

Накануне, износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии – Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста”.

В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. В “Сказании действенных чинов святыясоборныя и апостольския великия церкви Успения”, составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: “А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем”.

Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: “Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1”.

По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 1 августа (по старому стилю)совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда (т. н. первый медовый Спас: “Спас на воде”, “Мокрый Спас”). С этого дня благословляется вкушение его нового сбора.

На утрене, во время пения великого славословия, протоиерей Игорь Гайдуков совершил Чин изнесения Креста Господня из алтаря кафедрального собора на центр храма для поклонения всем верующим.

С пением «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим» прихожане совершали три земных поклона и целовали Крест.

Мы вспоминаем евангельское событие, когда на горе Фавор апостолы Иоанн, Петр и Иаков увидели Христа во всей Его Божественной, вечной славе.

История праздника Преображение

Приближались последние дни земной жизни Христа: торжественный вход в Иерусалим, Тайная Вечеря, смерть на Кресте и Воскресение. Накануне этих страшных и великих дней Господь впервые спросил своих учеников, за кого они Его считают.

Апостол Петр твердо и без колебаний ответил: Ты — Христос, Сын Бога Живаго (Мф 16:16), выразив мнение всех апостолов. Значимость его слов заключалась в том, что до этого Сам Иисус никак явно не открывал перед ними Свою Божественную природу, ради того, чтобы апостолы уверовали в Него как в Бога не вынужденно, а свободно.

Тогда же Господь, начиная «настраивать» апостолов к предстоящим событиям, сказал, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Мф 16:21). Слова эти так опечалили апостолов, что Петр даже стал прекословить Учителю: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! (Мф 16:22).

По прошествии нескольких дней Господь, взяв с собой Петра, Иакова и Иоанна, поднялся на гору Фавор, чтобы помолиться. И когда они оказались на вершине, Христос преобразился перед ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф 17:1–2). При этом явились два великих ветхозаветных пророка — Илия и Моисей, которые беседовали с Господом о Его будущих страданиях и смерти (Лк 9:31).

На гору опустилось светлое облако, из которого раздался голос Бога Отца: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф 17:5). Апостолы в ужасе упали на землю.

Когда же они услышали слова, обращенные к ним: встаньте, не бойтесь (Мф 17:7), и поднялись, то ветхозаветные пророки и облако уже скрылись, а перед ними стоял их Учитель — уже не сияющий ослепительным светом.

Так Спаситель приоткрыл апостолам Свою Божественную природу, укрепив их в вере перед Своими грядущими мучениями и смертью на Голгофе и показав каждому, кто последует за Ним, тот свет, которым он преобразится в Царствии Небесном.

Второй Спас в череде августовских праздников, посвященных Спасителю, после Медового, — Яблочный Спас.

Преображение Господне... Ласковый, тихий свет от него в душе — доныне. Должно быть, от утреннего сада, от светлого голубого неба, от ворохов соломы, от яблочков грушовки, хоронящихся в зелени, в которой уже желтеют отдельные листочки, — зелено-золотистый, мягкий.

Иван Шмелев «Лето Господне»

Яблочный Спас всегда празднуется 19 августа. В этот день Церковь отмечает двунадесятый праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. О Преображении Господнем сообщают трое евангелистов - Марк, Матфей и Лука.

Почему Спас Яблочный

Это название никак не отражает духовного смысла праздника и является проекцией аграрного календаря на календарь церковный. Спас - этоСпаситель, сам праздник Преображения – Господский, и посвящен одному из событий из земной жизни Господа Иисуса Христа.

«...Второй Спас, завтра который вот, - яблошный, Спас-Преображение, яблоки кропят. А почему? А вот. Адам-Ева согрешили, змей их яблоком обманул, а не ведено было, от греха! А Христос возшел на гору и освятил. С того и стали остерегаться. А который до окропеньяпоест, у того в животе червь заведется, и холера бывает. А как окроплено, то безо вреда...»

(Иван Шмелев «Лето Господне»).

​Конечно, это народоверие, которое не имеет никакого богословского толкования, и уж, тем более не связано с грехопадением. Народная традиция освящать в этот день яблоки на Руси появилась вместе с внедрением греческого календаря празднеств. В день Преображения Господня греки благословляли «плоды лозные новые», т.е. виноград, который поспевал к этому времени. Поскольку в наших широтах виноград -редкий гость на столе, его заменили яблоками. И строго соблюдали правило - до Яблочного Спаса яблоки и блюда из них в пищу не употреблять.

Главное, что должен знать и помнить православный христианин – суть праздников не в благословении плодов, а в их духовном содержании. Наиважнейшее дело в эти дни – причаститься Святых Христовых Тайн и разделить духовную радость со своими братьями и сестрами. А после и для благословения плодов нового урожая время будет, поскольку Типикон предписывает делать это именно после литургии. И, конечно, необходимо отказаться от именования праздника Преображения Господня «яблочным Спасом», и другие Господские праздники «ореховым Спасом» и «медовым Спасом».

Святой апостол Матфий родился в Вифлееме, происходил из колена Иудина; с раннего детства он изучал Закон Божий по священным книгам под руководством святого Симеона Богоприимца.

Когда Господь Иисус Христос явил Себя миру, святой Матфий уверовал в Него как в Мессию, неотступно следовал за Ним и был избран в число 70 учеников, которых Господь "посылал по два пред лицемСвоим" (Лк.10:1).

По Вознесении Спасителя апостол Матфий был избран по жребию в число 12 апостолов вместо отпадшего Иуды Искариотского (Деян.1:15-26). После Сошествия Святого Духа апостол Матфийпроповедовал Евангелие в Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами (Деян.6:2,8:14).

Из Иерусалима с апостолами Петром и Андреем ходил в Антиохию Сирийскую, был в каппадокийском городе Тиане и в Синопе. Здесь апостола Матфиязаключили в темницу, из которой он был чудесно освобожден апостолом Андреем Первозванным.

После этого апостол Матфий путешествовал в Амасию, город на берегу Понта. Во время 3-го путешествия апостола Андрея святой Матфий был с ним в Едессе и Севастии.

По церковному преданию, он был с проповедью в Эфиопии Понтийской (нынешняя Западная Грузия), Македонии, многократно подвергаясь смертельной опасности, но Господь сохранял его живым для дальнейшей проповеди Евангелия.

Однажды язычники заставили апостола выпить отравленное питье. Апостол выпил его и не только сам остался невредимым, но исцелил и других узников, ослепших от этого питья. Когда святой Матфий вышел из темницы, язычники тщетно искали его, так как он сделался для них невидимым.

В другой раз, когда язычники в ярости бросились, чтобы убить апостола, земля разверзлась и поглотила их. Апостол Матфийвернулся в Иудею и не переставал просвещать своих соотечественников светом учения Христова. Он творил великие чудеса Именем Господа Иисуса и обратил очень многих к вере во Христа.

Иудейский первосвященник Анан, ненавидевший Христа, давший ранее повеление сбросить с высоты храма апостола Иакова, брата Господня, приказал взять апостола Матфия и представить на суд синедриона в Иерусалиме. Нечестивый Ананпроизнес речь, в которой кощунственно хулил Господа. В ответ апостол Матфий показал на пророчествах Ветхого Завета, что Иисус Христос – Истинный Бог, Мессия, обещанный Богом Израилю, Сын Божий, Единосущный и СовечныйБогу Отцу. После этих слов апостол Матфий был осужден синедрионом на смерть и побит камнями. Когда святой Матфий был уже мертв, иудеи, скрывая преступление, отсекли ему голову как противнику кесаря.

(По некоторым источникам, апостола Матфия распяли на кресте. Некоторые указывают, что он скончался в Колхиде). Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфийвоспринял около 63 года.

26 августа Белорусская Православная Церковь отмечает праздник Минской иконы Божией Матери. Образ, пришедший по воде в Беларусь более 500 лет назад, находится в Свято-Духовом кафедральном соборе города Минска. Это — главная святыня столицы Беларуси.

Икона прославилась чудотворениями, была участницей исторических событий, подвергалась поруганию и обновлялась.

Из церковного предания известно, что написал образ святой апостол и евангелист Лука. Пресвятая Дева Сама благословила изображение, сказав, что благодать Божия пребудет с Ее иконой до скончания века. И напутствовала ее как видимый образ Своего непреходящего присутствия среди людей.

Евангелист Лука имел возможность изобразить Пречистый лик Богородицы при жизни Девы Марии. С тех пор многочисленные списки с первого образа мы видим глазами евангелиста. По преданию, Минская икона является одним из первых таких списков.

В тропаре Минской иконе Божией Матери читаем: "На водах Свислочи явилась Ты, Пренепорочная Отроковица, из Константинополя и Киева, показав свою милость Богоспасаемому городу Минску, просвети нас грешных сиянием Своим, яви, как всегда, силу Твою, спаси нас защитой Своей и избавь от козней вражеских, ибо Ты наша непобедимая крепость и единственная надежда".

Явление иконы на реке не означает, что она нерукотворна и сама приплыла против течения, стояла на волнах, а вокруг летали Ангелы и на это чудо собрались посмотреть жители.

Предание говорит, что икона пятьсот лет хранилась в Десятинной церкви Киева, возведенной в конце X в. Однако в этом храме святой образ мог находиться только до 1240 г., пока во время нашествия татаро-монголов Киев не был разрушен, а вместе с ним на несколько столетий (до 1635 г.) не прекратила свое существование и Десятинная церковь. Во время татарского погрома икона уцелела. Скорее всего, благочестивые жители Киева ее где-то спрятали. В дальнейшем она могла украсить собою киевский собор Святой Софии Премудрости Божией…

В 1482 г. Киев подвергся очередному опустошительному набегу татар. Крымский хан Менгли-Гирей, захватив город, «ограбил его и выжег, взяв множество пленных». Татары разорили Великую Церковь Печерского монастыря, а также Софийский собор. Вероятно, тогда один из татар содрал с древней иконы Божией Матери богато украшенную ризу, а саму икону бросил в воды Днепра.

В 1500 г. икона явилась жителям Минска. Предание сообщает об этом так: святой образ «то ли по воде, то ли против воды, чудесным способом, или через Ангелов перенесенный до Минска, на реке Свислочи под замком встал, а светом необычным с себя исходившим выданный, от обывателей места с воды добытый, и до церкви Замковой года 1500 дня 13 августа был сопровожденный».

Более столетия икона Божией Матери сберегалась в Нижнем Замке Минска, в церкви Рождества Пресвятой Богородицы, которая в XVI в. считалась соборной.

Свидетельством глубокого почитания чудотворной иконы в XIX в. является то, что каждый раз после окончания Божественной Литургии перед иконою с коленопреклонением пелся тропарь:

«Под Твою Милость прибегаем, Богородице Дево».

В честь иконы был освящен правый придел собора Святых апостолов Петра и Павла. Перед нею постоянно служились молебны.

До 1935 г. икона пребывала в Петропавловском соборе. К тому времени храм захватили обновленцы, ратовавшие за отмену важнейших канонических правил жизни Церкви. Ночью лета 1936 г. Петропавловский собор был взорван. Икону Божией Матери власти забрали в краеведческий музей. В запасниках этого музея чудотворная икона пролежала до начала Великой Отечественной войны.

В 1941 г., после отступления Красной Армии, жительница Минска Варвара Васильевна Слабко выпросила у немецких оккупационных властей чудотворный образ. Художник и иконописец Г. Виер отреставрировал икону и передал ее в церковь на Немиге. После закрытия этой церкви, в 1945 г. икона Божией Матери была перенесена в Свято-Духов кафедральный собор, до революции служивший храмом мужского монастыря. В нем чудотворная икона свято сберегается доныне.

Тропарь

На вода́х Сви́слочи/ яви́лась еси́, Пренепоро́чная Отрокови́це,/ от Царьгра́да и Ки́ева/ Богоспаса́емому гра́ду Ми́нску ми́лость показа́,/ просвети́ на́с гре́шных сия́нием Свои́м,/ яви́, я́ко при́сно, си́лу Твою́,/ спаси́ на́с предста́тельством Свои́м/ и изба́ви от наве́т вра́жиих,/ Тя́ бо необори́му сте́ну// и еди́ну наде́жду и́мамы

Священное Писание ничего не говорит нам о жизни Пресвятой Богородицы после Воскресения Христова. Поэтому об Успении Богородицы мы знаем из двух латинских трактатов V века и из послания псевдо-Дионисия Ареопагита. Церковь верует, что эти источники сохраняют основу того Предания, которое жило в ранней Церкви.

Все годы после Распятия, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа Пресвятая Дева провела большей частью в Иерусалиме, проповедуя Господа наравне с апостолами. Но вот настало время Ее земной кончины.

Однажды во время молитвы Дева Мария увидела Архангела Гавриила, некогда возвестившего Ей великую радость — что Ей суждено стать Матерью Спасителя мира. На сей раз известие было другое: через три дня душа Ее оставит тело. Но Богородица очень обрадовалась. Ведь Ее ожидала встреча с Тем, Кого Она любила гораздо больше, чем жизнь.

Три дня спустя в доме апостола Иоанна, где жила Мария, собрались и другие апостолы: Господь чудесным образом устроил так, что все они вернулись к этому дню из дальних странствий, где проповедовали Христа. Не было только Фомы.

Апостолы стали свидетелями блаженной кончины Святой Девы. Сам Христос, окруженный множеством ангелов, явился, чтобы принять душу Своей Пречистой Матери и возвести Ее в рай.

Тело же Ее апостолы решили похоронить в Гефсимании, где находился Гроб Господень и где погребены были родители Девы Марии и Ее нареченный супруг, праведный Иосиф. Сопровождая гроб, апостолы и другие жители Иерусалима несли светильники и пели псалмы. Иудейский священник Афоний, которого раздражало почитание Иисусовой Матери, толкнул гроб, желая перевернуть его, — и тут же лишился кистей обеих рук: их отсек ангел, невидимо стоявший рядом. «Теперь ты видишь, что Христос истинный Бог», — сказал Афонию апостол Петр. Тот сразу покаялся — и руки срослись.

На третий день к гробнице Божией Матери прибыл апостол Фома. Вход в пещеру открыли, но тела Богоматери там не было! В тот же день, собравшись на общую трапезу, апостолы увидели Пресвятую Деву, шедшую по воздуху со множеством ангелов. Она обратилась к ним со словами: «Радуйтесь! Теперь Я всегда с вами».

Название праздника — Успение — отражает христианское отношение к смерти. Смерть — не конец нашего существования, а сон: усопший на время оставляет мир, чтобы после всеобщего воскресения снова вернуться к жизни.

В Евангелии повествуется о нескольких случаях, когда Христос воскресил умерших, и смерть Он называл при этом именно успением. Не умерла, но спит, — сказал Спаситель об умершей дочери начальника синагоги Иаира (Мф 9:24). И о Лазаре, который заболел и умер: Лазарь, друг наш уснул; но Я иду разбудить его (Ин 11:11).

В дни Пасхи в храме звучит песнопение: «Плотию уснув, яко мертв…» — и здесь сну уподоблена смерть Самого Христа. Вот и праздник Успения Богородицы в народе называют «малой Пасхой». Как Христос в третий день пробудился от смертного сна и воскрес телесно, так и Успение Богородицы оказалось всего лишь кратковременным сном. Христос воззвал Ее от смерти к вечной жизни, и в третий день апостолы убедились, что Она не просто жива: теперь она пребывает с нами всегда и везде, утешая и поддерживая нас на пути ко Христу.

На примере Богородицы мы убеждаемся: Воскресение Христово действительно стало победой над смертью для всех, кто пребывает в общении с Ним и старается следовать Его заповедям.

Преподобномученик Серафим Жировичский (в миру Роман Романович Шахмуть) родился 15 июля 1901 года в деревне Подлесье Ляховичской волости Барановичского уезда Гродненской губернии. В крестьянской семье подрастало десять детей: трое братьев и семь сестер.

С детства Романа влекло к Церкви: в то время, как все играли в обычные игры, он часто из палочек делал крестики, надевал в качестве епитрахили передник и начинал «править службу».

Несмотря на бедность, Роман в 1915 году окончил Ляховичское двухклассное народное училище, а в следующем, 1916 году поступил послушником в Минский Свято-Духов мужской монастырь.

Но вскоре из Минска Роман вынужденно вернулся в Подлесье из-за начавшихся в 1917 году военных действий.

В то время, когда многие покидали Церковь, Роман Шахмуть усердно и целенаправленно шел к монашеской жизни. В 1921 году — выдержал экзамен на звание псаломщика и служил при церкви Рождества Пресвятой Богородицы д. Велятичи Пинского уезда.

Уже в 1923 году, прожив год в ЖировичскомСвято-Успенском монастыре, принял монашеский постриг с именем Серафим. Благодаря редким певческим способностям его послушанием стал монастырский хор. Молодой монах стал регентом и уставщиком.

В 1926 году его рукоположили в иеродиакона, а вскоре — в иеромонаха.

Отец Серафим вел строго аскетическую жизнь. В Жировичах он жил при Свято-Георгиевской кладбищенской церкви, которая никогда не отапливалась. И в холод и в жару ходил в сапогах.

В августе 1941 года по благословению митрополита Пантелеимона (Рожновского) отец Серафим и иерей Григорий из ЖировичскогоСвято-Успенского монастыря покинули Жировицыи выехали в направлении Минска для налаживания церковно-приходской жизни там, где в данный период она была разрушена большевиками.

Отец Серафим и отец Григорий посетилимножество селений, собирая на имя митрополита прошения верующих об открытии приходов, и многих крестили. Отец Серафим собирал материалы о преследованиях Православной Церкви в Беларуси.

Они ехали на лошадях, стараясь посетить как можно больше деревень, городов и местечек. Это был долгий и непростой путь по оккупированной фашистскими войсками земле.

Они входили в селения Копыльского, Слуцкого и Узденского районов, открывали церкви, служили в них. Это было первой необходимостью - всегда во времена испытаний и бедствий у людей оставалась надежда только на Бога.

После приезда о. Серафима и о. Георгия открылись храмы в Копыле, Тимковичах, Семковичах, Романове, Воробьевичах, Лешне, Киевичах, Быстрице, Евангелевичах, Слуцке, Грозове, Греске, Трухановичах, Басловцах, Узде, Песочном, Семеновичах. За этот период они открыли 74 храма.



После этой миссионерской поездки батюшка служил в Минске в Свято-Духовской церкви и нёс пастырское окормление больниц и детских приютов города.

В 1944 году за свою деятельность по открытию храмов он был арестован в Гродно. Его продержалипод следствием ровно 10 месяцев. По обвинению в принадлежности к «немецким контрреволюционным органам» батюшка был приговорён к 5-ти годам заключения в концлагере. Там вскоре (предположительно в 1946 году) он скончался от разрыва сердца после страшных мучений, пережитых им в застенках Н. К. В. Д.