Память святого мученика младенца Гавриила почитается как на его Родине - Польше, так и в Беларуси, России и Украине. В Польше святого называют Заблудовским по названию местности, у нас - Белостокским по кафедральному городу, где сейчас почивают его мощи, и Слуцким - по городу, где они пребывали полтора века.



Святой мученик младенец Гавриил родился 22 марта 1684 года в Зверках, небольшой деревне около Заблудова. Семья его родителей, простых благочестивых христиан Петра и Анастасии, жила в деревне Зверки Белостокского уезда. С малых лет Гавриил был очень добрым и кротким мальчиком, любил уединяться и созерцать этот мир.

11 апреля 1690 года, в канун праздника Святой Пасхи, Анастасия отправилась к мужу в поле, чтобы отнести обед. В это время шестилетний мальчик был похищен деревенским арендатором Шутко, принадлежавший к какой-то изуверской секте, который пробрался в дом и увез его в Белосток. Там малыша подвергли мучениям: распяли и кололи тело, вызывая постепенное испускание крови. Спустя девять дней от нечеловеческих пыток младенец умер. Тело его было найдено в поле возле лесной опушки у деревни Зверки.

Первыми Гавриила нашли голодные собаки, однако они не прикоснулись к телу ребенка и даже отпугивали хищных птиц. Позже, услышав лай собак, пришли к месту гибели сельчане. Это зверство обеспокоило местных жителей, а убийство младенца признали ритуальным.



Погребли младенца Гавриила на кладбище в родной деревне Зверки. Его мученическая кончина стала предметом судебного разбирательства, результаты которого были записаны в «книгах правных магдебургии Заблудовской». Около 30 лет тело мученика почивало в земле. В 1720 году Зверки и окрестности постигла страшная эпидемия. На деревенском кладбище около могилы младенца Гавриила стали хоронить других умерших детей. Во время одного из таких погребений была задета могила мученика. Оказалось, что его тело, невзирая на пребывание в земле, не поддалось тлению. Обнаруженные мощи перенесли в крипту церкви деревни Зверки.



В1746 году в храме произошел пожар, но тело осталось неповрежденным. Лишь часть ручки обгорела, но и она чудесным образом восстановилась и снова покрылась кожей после того, как мощи младенца Гавриила перенесли в монастырь. Сейчас они почивают в Свято-Никольском соборе города Белостока. Многие приходят к святому Гавриилу, молясь о здравии детей, - он считается их покровителем.

Дни памяти: 3 мая (20 апреля по ст. ст.) и в Соборе Белорусских святых.

Мученица Акилина (Акулина Степановна Дубовская) родилась в 1892 году в деревне Новые Терушки Слуцкого уезда Минской губернии в зажиточной крестьянской семье. Акилина была глубоко верующим человеком. Образования она не получила, была неграмотной.

14 мая 1912 г. 19-летняя Акилина обвенчалась с 28-милетним Николаем Пахомовичем Дубовским из д. Тесово в Иоанно-Предтечинском храме местечка Погост. 8 ноября 1914 г. у них родился сын Михаил.

Семья жила в довольно глухой местности, среди леса и болот. Держали хорошее хозяйство, которое позволило причислить их потом к "кулакам". В 1915-1914 гг. местность, где проживали Дубовскиебыла прифронтовой территорией в Первой мировой войне.

В первый раз она была арестована в 1935 году по обвинению в срыве хлебозаготовок и приговорена к трем годам заключения. Однако Акилине удалось тогда доказать свою невиновность, и она была освобождена.

Во второй раз она была арестована во время самых жестоких гонений на Русскую Православную Церковь и 18 сентября 1937 года заключена в тюрьму в городе Слуцке. На следующий день состоялся допрос.

– Какую агитацию вы проводили против коллективизации в 1929 году? – спросил ее следователь.

– Против коллективизации в 1929 году я никакой агитации не проводила.

– Далеко ли ваш дом расположен от Сухомильскойшколы?

– Мой дом расположен рядом со школой.

– Следствию известно, что вы среди школьников проповедовали Евангелие. Признаете ли себя в этом виновной?

– Среди школьников я никогда не проповедовала Евангелие, но сама я верующая и у себя дома пою молитвы, и иногда школьники слушают, что я пою молитвы.

– Следствию известно, что вы в 1937 году проводили антисоветскую агитацию. Признаете ли себя в этом виновной?

– Антисоветской агитации я никогда не проводила и виновной себя в этом не признаю. Записано с моих слов верно и читано, но подписать протокол по неграмотности не могу.

На этом следствие было закончено. 30 октября 1937 года тройка НКВД приговорила Акилину к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и она была отправлена в Караганду.

В 1942 г. была арестована в лагере. Проходила по групповому делу "Дело Евдокии (Андриановой) и 11-ти заключенных. Акмолинск. 1942 г." Монахиня Евдокия (Андрианова), находясь в Карлаге, была обвинена за открытое исповедание веры (по статье "антисоветская религиозная агитация"). Вместе с ней были арестованы 11 верующих женщин-заключенных, получивших ранее различные сроки - от 2 до 10 лет, среди них была и Акилина.

20 апреля 1942 года была приговорена к расстрелу Судебной Коллегией по уголовным делам Карагандинского облсуда в Акмолинском отделении Карлага.

Расстреляна в 1942 году в Акмолинском отделении Карлага НКВД. Место погребения неизвестно.

Спустя четыре месяца после мученической кончины Акилины Дубовской, 14 сентября 1942 г. от рук фашистов погиб ее сын Михаил в родной деревне Сухая Миля, которая была сожжена карателями.

Реабилитирована Акилина Степановна Дубовскаяна основании закона Республики Казахстан от 14 апреля 1993 г.

Причислена к лику новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.

Наш рассказ – о священномученике Иоанне Панкратовиче, пастыре Чижевичском.

Священномученик Иван Фёдорович Панкратович родился в 1870 году в местечке Клецк Слуцкого уезда Минской губернии. Достигнув определенного возраста, юноша поступил в Несвижскую учительскую семинарию. Иван встретил человека, чья личность на него произвела впечатление. Это был местный священник, именно он стал духовным отцом молодого учителя и побудил его сердце к богопознанию. Ивану была по душе священническая стезя, и он поступил в Пинскую духовную семинарию, а окончив ее, в 1904 году был рукоположен во священника.

В 1913 году стал настоятелем Свято-Покровской церкви в селе Чижевичи Минской области.

В 1918 году на Пасху был награжден скуфьей за усердное служение.

Отец Иоанн стал последним настоятелем храма в Чижевичах до его закрытия советскими властями. В 1934 году Свято-Покровскую церковь закрыли. Иконостас XIX века был сожжен на центральной площади перед храмом. Священник продолжал втайне совершать требы: освящал дома, крестил новорожденных, отпевал усопших, а также призывал своих прихожан высказать твердое несогласие с действиями властей и подписаться за возобновление богослужений. В 1937 году, во время Всесоюзной переписи населения, говорил прихожанам, чтобы они не скрывали своей веры и в анкете указывали принадлежность к Православной Церкви.

23 августа 1937 года протоиерей Иоанн Панкратович был арестован. Обвинялся в том, что «ходил по селам и призывал крестьян подписываться за возобновление ранее закрытой церкви. В период Всесоюзной переписи населения наставлял многих прихожан записываться верующими». На допросах отцу Иоанну предлагали отречься от сана, но он категорически отказался. Виновным в противозаконных действиях себя не признал.

28 августа 1937 года Особой тройкой при НКВД БССР батюшка был приговорен к расстрелу. 6 октября 1937 года жизнь иерея Иоанна Панкратовича была прервана выстрелом.

15 марта 1989 года священник Иоанн Панкратович посмертно реабилитирован прокуратурой БССР. Через 10 лет, 28 октября в 1999 году, Синод Белорусской Православной Церкви канонизировал иерея Иоанна Панкратовича как местночтимого святого в числе 23 новомучеников Минской епархии. Общецерковное его почитание было установлено на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года в Москве.

Тропарь

15 февраля, в праздник Сретиения Господня, в храме Покрова Пресвятой Богородицы агрогородка Хоростово Солигорского района в ходе карательной операции "Хорнунг" немецко-фашистские захватчики заживо сожгли настоятеля храма священника Иоанна Лойко вместе с прихожанами в храме во время богослужения.

О священнике Иоанне Лойко говорили - человек святой жизни.

Отец Иоанн обладал огромным авторитетом среди верующих, предостерегал местных от сотрудничества с оккупантами. Он прилюдно благословил сыновей идти в партизанский отряд, что посодействовало массовому уходу молодежи в отряд Василия Захаровича Коржа – уроженца Хоростово и доброго друга священника и его семьи.

Накануне карательной операции кто-то из местных жителей убежал в лес, но были и те, кто остался: старики, раненые, женщины с детьми. Выбор священника был очевиден - остаться с людьми.

Свидетелями тех событий стали несколько женщин и девушек, в том числе дочь отца Иоанна Вера, вывезенная затем на каторжные работы в Германию. Вере не было и 18-ти. Судьба ее неизвестна. Но она успела рассказать, что ночь с 14на 15 февраля для их семьи была не только бессонной, но и тревожной, на сердце отца была тяжесть, нехорошее предчувствие. Он очень долго молился, затем сказал: "Милые, давайте сегодня не будем разлучаться. Пока я читаю церковные правила, соберите малышей и пойдемте в церковь".

По сохранившимся свидетельствам Леонтия Пешко из д.Мокрово, "Свято-Покровская церковь во время оккупации являлась тем местом, куда приходили все – прихожан стало больше, так как в церковь шли даже те, кто потерял всякую надежду что-нибудь узнать о своих близких, приходили венчаться и крестить детей даже далекие от религии люди – те, кто не желал иметь никаких дел с немецко-оккупационными властями".

Известно, что легендарный партизанский командир Василий Корж и батюшка Иоанн дружили, родители Коржа – Захар Григорьевич и Александра Федоровна также были прихожанами хоростовской Покровской церкви. Доподлинно известно, что Василий Захарович, хоть и был членом партии, но был верующим.

По воспоминаниям женщин, которых отобрали для направления на каторжные работы перед тем, как приступить к расправе, немецкий офицер предложил батюшке Иоанну покинуть храм. Но он с достоинством заявил: "Свою судьбу я не отделяю от судьбы своей паствы. Что будет с ними, пусть случится и со мной".

Рассказывали, деревянная церковь горела быстро. Десятки огоньков поднимались вверх до креста, увитого дымом. И, несмотря на это, доносилось: "Тело Христово примите" - священник совершал главное церковное таинство – причащал людей, ведь это важнейшее, что должен успеть сделать верующий перед уходом в вечность.

Мученическая смерть священника Иоанна Лойко подтверждается документами. В частности, Стенограммой беседы с секретарем подпольного обкома КП(б)Б руководителем Пинскогопартизанского соединения генерал майором Клещевым А.Е., а также Поименным списком расстрелянных, повешенных, замученных граждан СССР деревни Хоростово.

То, что само место сожжения священника Иоанна Лойко и с ним пострадавших сохранилось, не затерялось даже в безбожные годы, местные жители приписывают святости его подвига.

Сегодня прихожане собирают документы и доказательства, чтобы подать их для рассмотрения вопроса о причислении его к лику святых.

Вся жизнь отца Иоанна была свидетельством его глубокой веры, заботы о благе церковном, в смиренном и при этом решительном следовании Евангельскому учению. Христианские подвижники нередко, взирая на пример добродетельной жизни своего современника, говорили: “Посмотрим, как он будет умирать.” В этих словах сокрыта глубокая мудрость, открывающая трудность перехода души от земной жизни к вечной, во время этого испытания проявляется истинная добродетель человека. Отец Иоанн мужественно, как верный воин Христов и добрый пастырь завершил свой жизненный путь, хорошо зная свою паству и душу за нее полагая. Видя, согласно Евангелию, приходящего волка, он не убоялся, не бежал (Ин. 10, 10-15), а до последней минуты жизни вел своих пасомых, свою любимую паству ко спасению, в обители Отца небесного.

Священномученик Иоанн Мартинович Вечерко (Вечорко) родился в 1890 году в деревне Косаричи Бобруйского уезда Минской губернии. Отец его был псаломщиком. В 1913 году Иоанн окончил Минскую духовную семинарию. Через два года был рукоположен во иерея в Свято-Покровской церкви деревни Кривоносы Бобруйского уезда. Здесь он прослужил все последующие годы.

После революции жизнь отца Иоанна подвергалась многим опасностям. В 1920 году часть территории Минской губернии была оккупирована польскими войсками. За то, что отец Иоанн защищал своих прихожан, поляки арестовали его и заключили в тюрьму города Слуцка.

В 1928 году священник был задержан советскими властями по обвинению в «несвоевременном внесении налога», полагавшегося с церкви, и приговорен к 9 месяцам заключения в слуцкой тюрьме. Но пребывание в заточении не устрашило священника. Вернувшись, отец Иоанн продолжил служить в местной церкви.

В следующий раз отца Иоанна арестовали 18 марта 1933 года по стандартному обвинению в антисоветской агитации. Во время одного из допросов батюшка дал следующие показания: «Виновным себя в антисоветской агитации, направленной на срыв хозяйственно-политических кампаний, я не признаю. Считаю, что предъявленное мне обвинение является препятствием для выполнения обрядов религиозного культа и имеет целью закрытие церкви. В своей деятельности я не выходил за рамки религиозных обрядов и считаю себя человеком аполитичным». Без суда и следствия по приговору Особой тройки при Полномочном представительстве ОГПУ по Белоруcской ССР от 17 апреля 1933 года отец Иоанн был расстрелян и погребен в общей безвестной могиле. Все имущество священника конфисковали. Семью выслали на север.

Вместе с отцом Иоанном были арестованы наиболее активные прихожане церкви. Это псаломщик Александр Григорьевич Савчиц, не признавший себя виновным и приговоренный к заключению в концлагерь сроком на 5 лет, а также члены церковного совета: Андрей Ефимович Бода (приговорен к 5 годам концлагеря), Дионисий Николаевич Чечуха (выслан в Башкирию на 5 лет), Василий Трофимович Жолдак (выслан этапом в Казахстан на 3 года) и Алексей Ермолаевич Демидович (выслан на 3 года на вольное поселение). Об их дальнейшей судьбе ничего неизвестно.

Иерей Иоанн Вечерко причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских в августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.

Дни памяти: 17 апреля (4 апреля по ст. ст.), в Соборе Белорусских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Источник: Феодор Кривонос, священник. Жития священномучеников Минской епархии (1 половина XX века). — Мн., 2002.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК МАТФЕЙ КРИЦУК, ПРОТОИЕРЕЙ

Священномученик Матфей Крицук родился в 1892 году в деревне Малый Карацк Слуцкого уезда Минской губернии в семье бедного крестьянина. Детство Матфея прошло в непосильных физических трудах. Много и тяжело трудился он по хозяйству дома, работал у местного помещика, а также много отдавал сил, работая на кирпичном заводе. Тяжёлый труд нисколько не помешал Матфею проявить свои таланты в учёбе. В 1905 году он заканчивает начальную школу, а после долгой самоподготовки в декабре 1914 года успешно сдаёт экзамен на звание народного учителя. Старательный и прилежный в учении, Матфей Крицук не стал останавливаться на достигнутом, заветной мечтой его было стать пастырем Церкви и послужить на ниве Христовой. Так в 1921 году Матфей поступает в Виленскую духовную семинарию.

23 марта 1924 года стало датой, определившей род служения Матфея в лоне Православной Церкви: Преосвященный епископ Пинский и Полесский Александр рукоположил ставленника Матфея Крицука в священнический сан. Последующие без малого десять лет отец Матфей проведёт, служа на разных приходах: в Ястребле, Кривишино, Миловидах.

В декабре 1932 года отец Матфей переезжает в деревню Большая Лысица для служения в местной церкви, освящённой в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Здесь отец Матфей подвизался настоятелем на протяжении 18 лет, разделяя радости и скорби вверенной ему паствы.

Западная Беларусь в то время входила в состав Польского государства. Православные верующие в этом государстве очень часто подвергались гонениям или просто ущемлениям в правах за религиозное инакомыслие. Не избежал этой участи и отец Матфей, которого всегда отличала горячая приверженность к традициям Православной Церкви. За нежелание переходить на новый григорианский календарь, а также за сопротивление польскому языку, насильственно внедрявшемуся в проповедь и богослужение, отец Матфей находился под присмотром полиции и только чудом не попал в Картуз-Березский концентрационный лагерь, куда польские власти заточали неблагонадёжных с их точки зрения лиц.

В 1938 году протоиерей Матфей Крицук организовал совместно с прихожанами торжественное празднование 950-летия Крещения Руси. Была отслужена торжественная Литургия, произнесена подходящая к случаю проповедь, совершён крестный ход вокруг лысицкой церкви. За это батюшка оказался под следствием. Лишь начавшаяся 1 сентября 1939 года война с Германией спасла его от близкой расправы.

За верность Православной Церкви, непоколебимость в исполнении своего пастырского долга в 1941 году митрополит Пантелеимон (Рожновский) наградил отца Матфея Крицука золотым наперсным крестом.

В период Великой Отечественной войны отец Матфей продолжал окормлять прихожан церкви деревни Большая Лысица. Он разделил с ними все тяготы военного безвременья: голод, ежедневный риск жизнью, нищету. Его в любой момент могли убить партизаны из польской Армии Краевой. Господь помиловал…

В первые послевоенные годы протоиерей Матфей исполнял обязанности духовника одного из церковных округов Несвижского благочиния. В его личной характеристике, подписанной протоиереем Владимиром Гутовским, говорилось: «Протоиерей Матфей Крицук пастырствует двадцать пять лет. Усердный труженик Алтаря Божьего. Проповедник, наставник и добрый советник пасомым».

Большевистские власти были мало расположены к таким пастырям; стараясь избавиться от них, они искали для этого любой предлог. 28 июля 1950 года отца Матфея арестовали по обвинению в том, что он будто бы состоял членом «Белорусской народной самопомощи» — организации, которая сотрудничала с немецкими оккупантами. Это было ложное обвинение. По существу, его арестовали за то, что он пользовался глубоким уважением местных жителей, а кроме того, имел неосторожность хранить у себя дома запрещенную в те годы литературу (как, например, книги: «Атеизм и гибель культуры», «Карл Маркс как религиозный тип», «Марксизм и религия»).

13 октября 1950 года протоиерея Матфея Крицука приговорили к заключению в концлагерь сроком на двадцать пять лет, с конфискацией всего имущества. В том же году, находясь в заключении, отец Матфей погиб от разрыва сердца.

Был причислен к лику местночтимых святых постановлением Синода Белорусского Экзархата от 28 октября 1999 года, прославлен для общецерковного почитания Архиерейским юбилейным Собором Русской Православной Церкви 2000 года.

Память 28 октября (в Соборе новомучеников и исповедников Белорусских). Решением Епархиального совета Слуцко-Солигорской епархии от 5 июля 2019 года в пределах Слуцко-Солигорской епархии память священномученика Матфея празднуется также 13 октября (в день вынесения приговора от 13 октября 1950 года).

Источник: Феодор Кривонос, священник. Жития новомучеников Минской епархии (1-ой половины XX века). — Мн., 2002.

Священномученик Петр Феофилович Грудинский родился в 1877 году в городе Глуске Минской губернии в семье мещан. Его отец работал на арендованной церковной земле. С малых лет, несмотря на тяжёлый крестьянский труд, Петр любил посещать церковные службы, пел в церковном хоре. Закончив городское училище, он работал в волостном управлении и в волостном ведомстве. Как человека грамотного и рассудительного, его очень уважали соседи и прихожане и в 1905 году даже избрали депутатом от крестьян во 2-ю Государственную Думу.

Священство Петр принял уже зрелым человеком - в 1921 году, сознавая, что выбрал тернистый путь служения Господу. В селе Тимковичи Копыльского района он прослужил до своего ареста в 1930 году.

В январе 1930 года отец Петр был арестован по обвинению в антисоветской агитации. В своём письме жене, просившей его отказаться от веры и от священнического сана ради неё, он написал: «Отречься от веры во Христа, Который составляет смысл всей моей жизни, от Которого я видел столько благодеяний, и оставить Его в то время, когда я приближаюсь к могиле?! Я не могу и не сделаю этого даже ради тебя, которую всегда любил и люблю».

3 февраля 1930 года тройкой при ПП ОГПУ СССР по Минской области священник Петр Грудинский был приговорён к расстрелу и вскоре расстрелян.

Канонизирован Святым Синодом Белорусской Православной Церкви в 1999 году, а в 2000 году — Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Дни памяти: 23 февраля (10 февраля по ст. ст.), в Соборе Белорусских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Новицкий Валериан Васильевич (1897-1930), священник, священномученик. Жена - Доминикия Игнатьевна. Дочери - Нина и Ирина, сын - Евгений.

Родился в 1897 году в деревне Грабово Минской губернии, старший сын протоиерея Василия Дионисиевича Новицкого (+ 1921), который служил в деревне Телядовичи Копыльского района Минской области, и матушки Людмилы Николаевны. Брат архиепископа Вениамина (Новицкого).

Мальчик рос в обычной обстановке, свойственной семье духовного звания: посещал церковь, прислуживал в ней отцу, пел в церковном хоре. Затем закончил духовное училище, поступил в Минскую духовную семинарию, но закончить её не успел, в 1918 году семинария была закрыта большевиками.

В 1921 году поступил на юридический факультет Белорусского университета, но проучился там только до смерти отца в 1923 году. Тогда, не взирая на гонения на Церковь, он сказал, по воспоминаниям жены: "Надо спасать веру", и принял иерейский сан.

Служил на месте своего отца, в Свято-Троицкой церкви села Телядовичи Копыльского района.

Был прекрасным проповедником, очень добрым к людям. Вернул к вере в Бога многих людей. Незадолго до начала коллективизации выступил против создания в соседней деревне Лотвин антирелигиозных кружков, участники которых разыгрывали антицерковные спектакли, заявив, что не будет отпевать ходящих туда крестьян.

14 января 1930 года был арестован по доносу местной учительницы, якобы за высказывания против колхозов. "Вину" отца Валериана усугубило найденное у него письмо к родственникам, проживавшим в Западной Белоруссии, занятой тогда Польшей. Он был отправлен в тюрьму города Слуцка.

После ареста отца Валериана его жена, матушка Доминикия, осталась одна с тремя детьми, пяти лет, трех и одного года. Свидания с мужем ей не дали, а лишь передали от него записку: "Диночка, мне предложили отречься от Бога и священнического сана. Как ты справишься одна с детками?" В ответ она написала: "Валечка, не отказывайся ни от Бога, ни от сана, меня с детками Господь управит".

После этого она была в 24 часа выселена из деревни за 200 км и не смогла узнать правду о судьбе своего мужа вплоть до своей кончины в 1976 году, хотя все это время разыскивала его следы, даже в правительстве в Москве. В ответ на запросы ей отвечали, что он умер от желудочной болезни в 1935 г. в ссылке. Уже после ее смерти до детей дошёл рассказ жителей деревни Тимковичи (15 км от города Несвижа), как в 1930 г. в Тимковичский лес под конвоем привели троих людей, из них двое были в подрясниках и с иерейскими крестами на груди. Одним из них был о. Валериан Новицкий. Там им ещё раз предложили отречься от Бога и написать об этом в газете. Все трое отказались. Тогда их заставили самим вырыть могилу, поставили на ее краю и расстреляли.

Рассказ этот, раскаиваясь, передал крестьянин, сам принимавший участие в расстреле.

23 февраля 1930 года отец Валериан Новицкий был осуждён тройкой при ПП ОГПУ по БВО и приговорён к расстрелу. По сведениям ПСТБИ, был расстрелян в тот же день в Тимковичском лесу.

28 октября 1999 года был канонизирован Св. Синодом Белорусской Православной Церкви как местночтимый святой.

Прославлен в 2000 году Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Игумен Дамаскин (Орловский)

«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Февраль». Тверь. 2005. С. 185-187

Источник: fond.ru

Священномученик Владимир Пастернацкий пресвитер

Священномученик Владимир Иларионович Пастернацкий родился в 1885 году в селе Дудичи Игуменского уезда Минской губернии в семье священника. С детских лет он прислуживал отцу за богослужением и пел в церковном хоре. После окончания Минской духовной семинарии Владимир женился и в 1908 году был рукоположен во священника ко храму первоверховных апостолов Петра и Павла в селе Песочное Слуцкого уезда. В 1920-х годах он был возведён в сан протоиерея и назначен благочинным церквей Копыльского района.

В эти годы власти облагали священников непосильными налогами. В 1931 году отец Владимир не смог собрать достаточную сумму, хотя ему помогали уже взрослые старшие дети, и у семьи забрали корову.

В 1932 году отец Владимир был переведен в местечко Копыль в Спасо-Вознесенскую церковь. В следующем году в Копыльском районе были закрыты все храмы, все священники арестованы, от отца Владимира настоятельно требовали публичного отказа от сана, но он категорически отверг это. Тогда его обложили таким налогом, выплатить который было нереально, и исключили из школы его детей. На семейном совете жена и дети поддержали батюшку и решили безропотно нести посланное им испытание.

Оказавшись единственным священником в районе, отец Владимир с утра до позднего вечера ездил по требам, понимая, что служить ему осталось недолго.

В марте 1936 года он был арестован и приговорён к 2 годам заключения в исправительно-трудовой колонии в Гомельской области.

Наталья Феофановна осталась одна с тремя несовершеннолетними детьми без средств к существованию. Но помогали, кто чем мог, прихожане.

В 1936 году Наталья Феофановна с детьми переехала в город Рославль Смоленской области. В декабре 1937 года отца Владимира освободили, и 12 декабря он приехал к семье. Однако через день он был вновь арестован по обвинению в том, что «вёл активную контрреволюционную агитацию о войне и гибели советской власти... о якобы существующем голоде в Советском Союзе и притеснении религии со стороны советской власти».

Был допрошен хозяин квартиры, где жила семья священника; на вопрос следователя, что ему известно о контрреволюционной деятельности священника, он ответил: «Пастернацкий среди нас проводил контрреволюционную агитацию, которая выражалась в том, что он говорил, что он сидел в тюрьме совершенно напрасно, что советская власть притесняет всех граждан, соблюдающих религиозные обряды, а особо попов всех сажает в тюрьмы».

Священник Владимир Пастернацкий был приговорён к высшей мере наказания и расстрелян 21 января 1938 года, погребен в общей безвестной могиле.

Впоследствии, в 1958 году, Наталья Феофановна, хлопоча о реабилитации мужа, писала властям: «Прошу реабилитировать моего мужа... Я в корне не согласна с тем положением, в котором погиб мой муж. Он был не вор, не хулиган, не убийца и не враг народа, ревностный проповедник Евангельской истины, благовествующей мир и любовь между людьми».

Канонизирован в лике местночтимых святых деянием Синода Белорусской Православной Церкви 28 октября 1999 года.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских в августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.

Дни памяти: 21 января (8 января по ст. ст.), в Соборе Белорусских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Игумен Дамаскин (Орловский)

«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Январь». Тверь. 2005. С. 64–67

Источник: fond.ru

Священномученик Сергий родился в 1882 году в городе Житковичи Мозырского уезда Минской губернии в семье псаломщика Петра Родаковского. В 1904 году Сергей Петрович окончил Минскую Духовную семинарию, был рукоположен во священника и служил в Успенском храме в селе Лавришево Новогрудского уезда Минской губернии.

В 1915 году отец Сергий переехал в город Переславль Владимирской губернии, был назначен священником санитарного поезда и в 1916 году направлен на фронт полковым священником 4-го Драгунского полка, где служил до расформирования полка в апреле 1918 года. В том же году епископ Георгий (Ярошевский) назначил отца Сергия настоятелем Троицкой церкви в селе Таль Бобруйского уезда Минской губернии и возвёл в сан протоиерея.

Протоиерей Сергий был арестован 20 февраля 1933 года по обвинению в том, что он «при развертывании коллективизации в деревне Таль, повел активную контрреволюционную работу на срыв таковой… Инициатор распространения версии о приезде в Белоруссию Римского папы, который собирает большие крестные ходы… В феврале 1933 года, выполняя задания по лесозаготовкам… жаловался на плохую жизнь при советской власти, говоря: “Настало время, приходится и мне повозить дрова, какой я уж год страдаю…” В феврале 1933 года, хороня церковного старосту… плачущим женщинам говорил: “Не плачьте, он страдал за Христа, помер в заключении…”».

Будучи допрошен, отец Сергий сказал, что виновным себя не признает; хорошо зная, как священнослужитель, Евангелие, он в нем не находит никаких указаний на форму государственного устройства, и тем более землеустройства, и потому выступать против коллективизации на основании Евангелия не мог. Евангелие говорит о нравственных отношениях людей и их развитии. «Как сознательный гражданин и христианин, не проводил никакой агитации против советской власти, и указание на то, будто я, ловя рыбу с Семеном Стебуном, говорил, что власть скоро падет, уже потому не соответствует истине, что я с ним никогда рыбы не ловил, а следовательно, его показания ложны… При погребении Афанасия Муравейко… я мог сделать замечания стоящим в головных уборах – это могло быть, но указывать на то, что до этого довела советская власть, я не мог, так как считал бы это агитацией… При разговоре… мной сказано… что ко мне являлся на квартиру представитель РИКа… вместе с членом сельсовета… и предлагал отказаться от священства и послужить советской власти, на что я ответил, что, будучи верующим, на себя маску надеть не могу и, пока есть верующие и есть возможность, буду продолжать священнослужение. Считать себя пророком и указывать, что скоро будет война, я не могу. В церковь вместе с женой я прихожу одним из первых, а равно и ухожу домой последним, так что сопровождающих меня почти никогда не бывает; указание на то, что 30 апреля 1932 года при возвращении домой я вел агитацию с сопровождающими меня, считаю ложью…

Одной из причин уклонения от вступления в коллектив считаю то, что представители местной власти вначале образования коллектива ударили и по религиозным чувствам верующих… многие стали считать, что вступить в коллектив – это значит отказаться от веры, тем более что в то время и на меня, как представителя общины верующих, посылались все, как говорится, беды: непосильный налог, почти в полтора раза более доходности; суд, выселение из дома, который прихожане купили в 1927 году для квартиры священника; лишение имущества, так что была отнята моя последняя кровать, чугуны и прочее (о чем была подана жалоба прокурору, ответа на которую до сих пор не имею), и принудительные работы в продолжение шести месяцев. Без сомнения, все это влияло на верующих, которые смотрели на меня, как на мученика за веру. При наделении колхоза землей, когда там происходили беспорядки, я находился на работах и приезжал домой только для совершения богослужения и необходимых треб. Совершая в настоящее время требоисправления как для единоличников, так и для коллективщиков, я не делаю никакой разницы между ними; ни один из вошедших в коллектив не может пожаловаться на иное отношение к себе как к единоличнику; как на одних, так и на других я смотрю с их нравственной стороны… то, что вступивший в коллектив должен быть неверующим, я считал такой взгляд неправильным… Для убеждения других допускаются меры убеждения, а не принуждения. В заключение могу сказать, что возводимые на меня обвинения считаю ложными».

24 марта протоиерей Сергий был допрошен в последний раз. «Слухи о том, что будет ехать Римский папа, по деревне Таль ходили, – сказал он, отвечая на вопросы следователя. – От кого слышал, не знаю: я над этим только посмеялся… виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю».

21 апреля 1933 года тройка ОГПУ приговорила протоиерея Сергия Родаковского к расстрелу, он был расстрелян и погребен в безвестной могиле.

Игумен Дамаскин (Орловский)

«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Апрель».

Тверь. 2006. С. 126-128

Владимир Дмитриевич Талюш родился в 1891 году в семье сельского дьячка (псаломщика), проживавшего в деревне Залужье Бобруйского уезда Минской губернии (сейчас Стародорожский район).

По окончании в 1912 году Минской духовной семинарии учительствовал два года в церковно-приходских школах.

В 1914 году Владимир Дмитриевич был мобилизован в царскую армию и сражался на фронтах Первой мировой войны, а по её окончании, в 1918-м, вновь стал работать учителем.

В 1920 году епископ Минский и Туровский Мелхиседек (Паевский) рукоположил Владимира Димитриевича во священника и назначил настоятелем церкви святого Георгия Победоносца деревни Залужье Бобруйского уезда. Более двенадцати лет прослужил отец Владимир в Залужье. Односельчане любили своего пастыря за доброту, внимание к их нуждам, попечение о храме.

Арестовали отца Владимира 19 апреля 1933 года за попытку сбора среди прихожан средств — для уплаты модного в то страшное время налога с Церкви. Зачастую сумма налога в разы превышала месячный доход храма. К тому же кто-то из односельчан донёс на батюшку, что он как-то сказал: «Братья, покайтесь, наступил час гонений на нас, не верьте людям, которые называются коммунистами, ибо они антихристы!»

Вместе с отцом Владимиром арестовали ещё восемь человек, проживавших в Залужье и окрестных деревнях и оказывавших ему содействие в сборе средств для уплаты налога. Это были простые крестьяне, трудом собственных рук добывавшие хлеб насущный, посещавшие залужскую церковь и старавшиеся по мере сил поддерживать её благосостояние. Всех их обвинили в том, что они организовали некую «контрреволюционную группу», а отец Владимир возглавил её. Никто из арестованных виновным себя не признал.

Прихожане Николай Шибко, Юрий Ралько, Игнатий Циганков, Симеон Свирин, Тихон Мышко, Василий Дражин, Иоанн Мыльник и Петр Гейсик, проходившие по групповому делу «клириков и мирян церкви св. вмч. Георгия Победоносца села Залужье, 1933 г.», были приговорены к разным срокам заключения в исправительно-трудовом лагере или же к ссылке. Священник Владимир Талюш в соответствии с постановлением тройки ОГПУ от 7 июня 1933 года получил самый большой срок - 10 лет лагерей. Домой он уже не вернулся, приняв мученическую смерть в заключении.

После ареста батюшки и прихожан Георгиевскую церковь перестроили и приспособили под клуб. Здание храма вернули верующим только в 1991 году.

Иерей Владимир Талюш был причислен к лику местночтимых святых постановлением Синода Белорусского Экзархата от 28 октября 1999 года, прославлен для общецерковного почитания Архиерейским юбилейным Собором Русской Православной Церкви 2000 года.

Память 28 октября (в Соборе новомучеников и исповедников Белорусских). Решением Епархиального совета Слуцко-Солигорской епархии от 5 июля 2019 года в пределах Слуцко-Солигорской епархии память священномученика Владимира празднуется также 25 мая / 7 июня (в день вынесения приговора от 7 июня 1933 года).

Источники:

1. Феодор Кривонос, священник. У Бога мертвых нет. — Мн., 2007.

2. 7 июня — начало крестного пути священномученика Владимира Талюша. — http://www.obitel-minsk.by/_oid100100187.html

Александр Семенович Шалай родился 20 ноября 1879 года в семье слуцкого мещанина. Образование он получил в Слуцком Духовном Училище, в которое поступил в 1889 году. Однако учеба, видимо, давалась мальчику не слишком легко, так как в 1894 году он по причине слабой успеваемости был даже оставлен повторно в IV классе. Тем не менее, Александр после окончания училища все же сумел поступить в Минскую Духовную Семинарию, где учился на одном курсе с будущим священномучеником Иоанном (Пашиным).

В июне 1901 года Александр окончил полный семинарский курс с аттестатом второго разряда. 13 августа того же года он был рукоположён во диакона, а 15 августа - во священника и приписан к церкви Покрова Пресвятой Богородицы села Острожанки Мозырского уезда. Затем некоторое время отец Александр служил настоятелем Кимейской церкви в Борисовском уезде, а 1 мая 1908 года был перемещен в Дричинскую церковь Игуменского уезда. Как складывалась его дальнейшая судьба неизвестно. Последним местом служения священника была Свято-Троицкая церковь села Блонь Пуховичского района Минской области, где отец Александр в 30-е годы был настоятелем.

Отец Александр был человеком твердых религиозных убеждений, усердным молитвенником и заботливым пастырем. По воспоминаниям очевидцев, когда в августе 1935 года в Блони закрыли храм и взялись снимать с него колокола, отец Александр подошёл к группе собравшихся по этому поводу односельчан и, обратившись к творившим беззаконие, в сердцах сказал: «Зачем вы берётесь не за свое дело? Видимо, вам делать нечего, что вы портите церковное добро!» Тогда нашёлся некто, запомнивший эти слова и впоследствии донесший на отца Александра.

После закрытия Свято-Троицкой церкви отец Александр хотя и не служил за отсутствием помещения, но продолжал совершать требы, когда о том его просили прихожане. Во время Всесоюзной переписи населения он организовал среди жителей Блони сбор подписей за открытие местного храма.

Все это священнику вспомнили, арестовав его 6 августа 1937 года. Отца Александра обвинили в «контрреволюционной агитации, направленной на разложение колхозов». Но подлинная причина его ареста была в другом - в нежелании отречься от веры в Бога и от сана священнослужителя.

Блоньского настоятеля допрашивали несколько раз. С помощью Божией отец Александр нашёл силы не признать себя виновным в тех нелепых обвинениях, которые ему предъявлялись, и никого не оговорил.

Без суда и следствия 10 октября 1937 года протоиерея Александра Шалая приговорили к расстрелу. Все его имущество конфисковали, семью выслали.

Священник был убит 14 ноября 1937 года в городе Бобруйске, мученически пострадав за исповедание веры Православной.

В 2000 году протоиерей Александр Шалай на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был прославлен в лике святых. Память его совершается 15/28 октября (Собор 23-х новомучеников Минской епархии).

Память совершается 28 октября (в Соборе новомучеников и исповедников Белорусских), 14 ноября.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВЛАДИМИР ХРИЩЕНОВИЧ, ПРЕСВИТЕР

Владимир Иванович Хрищенович родился в 1876 г. в д. Гезгалы Лидского уезда Виленской губернии (ныне д. Гезгалы Дятловского района) в простой крестьянской семье.

После окончания Духовного училища он длительное время служил псаломщиком при церкви святителя Николая Чудотворца в с. Горки Бобруйского уезда Минской губернии. В 1930 году епископ Слуцкий Николай (Шеметилло) рукоположил его во иерея.

Проживая в Горках, отец Владимир часто посещал соседний приходской храм Преображения Господня в с. Языль Стародорожского района. Здесь он совершал богослужения, что было вызвано отсутствием в Языле своего священника, который, по всей вероятности, был арестован ранее. Вскоре эта же участь постигла и отца Владимира – 27 декабря 1932 года его лишили свободы.

Поводом к аресту послужила одна из последних его проповедей, которую он произнес в Языльской церкви. В ней иерей Владимир затронул самый злободневный вопрос, мучивший в 1932 году жителей села - голод, разразившийся в стране. Обращаясь к измученным крестьянам, стараясь как-то утешить их, он сказал: «Братья! Господь сотворил человека и в Его воле сделать с ним, что захочет; нужно слушать Бога и веровать в Него, ходить в церковь и молиться Господу Богу; единственное наше спасение, это - Господь; человек должен переносить все, сейчас плохо, но это скоро переменится».

В 1933 году, он, будучи священником, принял мученический венец - был расстрелян за веру во Христа, за то, что был настоящим служителем Божиим, который не убоялся "волка грядущего" и стерег свою паству. Ему было 56 лет.

Не долго отцу Владимиру Господь определил быть священником - всего неполных три года, но за это короткое время своего служения он успел стать добрым пастырем, достойным служителем алтаря Господня, что и засвидетельствовал перед лицом смерти. Без суда и следствия 12 февраля 1933 года священник Владимир Хрищенович был приговорён к расстрелу.

Матушка о. Владимира София писала супругу: "Дорогой Володя! Благодаря Всевышнему мы все живы и здоровы, того и тебе желаем. Поздравляем тебя с наступающим Новым годом. О нас не беспокойся. Напиши мне, за что ты обвиняешься и о чем тебя допрашивали".

Скромная и богобоязненная матушка не могла и помыслить, что ее батюшку причислят к лику святых!

Конечно, не думал об этом и он, иерей Владимир. Но Господь не забывает Своих служителей: в 2000-м году на Архиерейском Соборе к лику святых новомучеников был причислен священномученик Владимир Хрищенович.



Память совершается 30 января/12 февраля.

Священномученик Иоанн (Поммер), архиепископ Рижский

Священномученик Иоанн (в миру Янис (Иоанн) Поммерс) родился в 1876 году на хуторе Праулиенской волости в благочестивой семье православного крестьянина-латыша. Отрок отличался вдумчивостью, тягой к познанию слова Божия.

Окончив Рижское духовное училище и Рижскую духовную семинарию, он поступил в Киевскую духовную академию. В годы обучения в академии в нем окрепла решимость всю свою жизнь посвятить служению Церкви Христовой. На стезю иноческой жизни будущего подвижника благословил святой праведный Иоанн Кронштадтский.

В 1903 году, в 27 лет, Иоанн Поммерс принял монашеский постриг. По окончании академии с отличием и степенью кандидата богословия он был направлен в Черниговскую духовную семинарию преподавателем Священного Писания, а уже в 1906 году назначен инспектором Вологодской духовной семинарии.

26 сентября 1907 года отец Иоанн был возведён в сан архимандрита, а в следующем году назначен ректором Литовской духовной семинарии и настоятелем Виленского Свято-Троицкого монастыря.

Большое внимание ректор уделял клиросному пению, чтению во время богослужения, а также искусству проповеди. Сам архимандрит Иоанн был известен как выдающийся проповедник, заботливый пастырь. Он обладал редким даром общения с простыми людьми, отличался необычайной простотой и состраданием к их нуждам.

В 1912 году в Александро-Невской Лавре в Петербурге состоялась хиротония архимандрита Иоанна во епископа Слуцкого, викария Минской епархии, а после кончины правящего архиерея он был назначен временно управляющим Минской епархией. Его пребывание в Минске запомнилась духовенству и верующим возвышенными церковными службами, которые он совершал в кафедральном Петро-Павловском соборе на Соборной площади, а также в церквях Святого Духа (ныне кафедральный собор), привокзальной Свято-Казанской и в честь иконы «Всех скорбящих Радость» в тюремном замке.

Однако уже в 1913 году владыка был переведен в Таганрогский епархию. В 1917 году он подвергся лживым обвинениям и заточению, но масса народа крестным ходом подошла к темнице и требовала освобождения своего святителя. Тогда власти выпустили владыку Иоанна.

Патриарх Тихон возвёл его в сан архиепископа и назначил на Пензенскую кафедру, где раскольники захватили кафедральный собор Пензы и другие храмы. Владыка Иоанн вдохновенной проповедью обратил их следовать за Христом и истинной Церковью.

21 июня 1921 года по ходатайству владыки Иоанна Святейший Патриарх Тихон даровал Православной Церкви в Латвии права широкой автономии и назначил архиепископа Пензенского архиепископом Рижским и Латвийским.

Его неустанной заботой и трудами с 1921 по 1930 год были возведены и освящены 10 новых православных храмов, четыре храма ещё строились, а нескольким приходам были выданы разрешения на церковное строительство. Благодаря владыке Иоанну был принят ряд законов, предусматривавших открытие русских учебных заведений, созданы народные библиотеки и улучшено положение в дошкольном образовании. Послушать проповеди архиепископа Иоанна собиралась чуть ли не вся православная Рига

В ночь на 12 октября 1934 года владыка Иоанн принял мученическую кончину: после зверских издевательств он был сожжён заживо.

В 2001 году архиепископ Рижский Иоанн был прославлен в лике местночтимых святых Собором Латвийской Православной Церкви.

В том же году решением Священного Синода Русской Православной Церкви имя владыки Иоанна было включено в Собор новомучеников и исповедников Русских XX века.

В 2003 году состоялось перенесение обретённых нетленными мощей священномученика Иоанна из храма Покрова Пресвятой Богородицы на Покровском кладбище Риги в кафедральный собор Рождества Христова, где он служил в течение десяти лет.

Дни памяти: 12 октября (29 сентября по ст. ст.), в Соборе Белорусских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Виктор Садковский (в крещении Василий) был видным православным церковным деятелем, служителем истинно Христовой веры, учеником и сподвижником святителя Георгия Конисского. С именем этого замечательного иерарха связано учреждение в 80-х годах XVIII века Православной кафедры в Беларуси, которая тогда входила в состав Речи Посполитой, первые годы существования Минской архиепископии, открытие и устроение Минской духовной семинарии, духовных училищ. Заслуженный авторитет личности Преосвященного Виктора придаёт его деятельное участие в воссоединении униатов с Православной Церковью.

Виктор Садковский (в миру Василий Симеонович Садковский) родился, как полагают, в Киеве в 1741 году в семье священника. Его отец Симеон был непримиримым противником униатства, и эти свои чувства передал впоследствии сыну. Образование получил в Киевской духовной академии, под руководством архиепископа Георгия Конисского и стал его сподвижником.

В 1774 назначен игуменом Тупичевского монастыря в Могилевской епархии, а в 1783 получил сан архимандрита Слуцкого монастыря и в 1785-м посвящён во епископы, приняв под особый надзор православные монастыри и церкви, находящиеся в Польше, Литве и Беларуси.

14 декабря владыка Виктор прибыл в Слуцк. Первым делом, он немедленно обнародовал грамоту, с оповещением о своём назначении и увещевательным словом к пастве «Всем известна, - говорилось в грамоте, -сила всеобщей любви и прощения и сила неприязни и злобы. Неприязнь рождает неприязнь и одно подозрение тянет за собою нескончаемую их вереницу; а спокойное обхождение убивает неприязнь в самом ея зародыше. Не так быстро охлаждается раскалённое железо, будучи опущено в воду, как человек распалённый гневом, если попадает на душу всепрощающую и долготерпящую. Тяжело терпеть без вины и не противиться неправде, приобретающей силу. Но если это терпение приносит истинный покой, если оно волка обращает в агнца: неужели тогда это бремя не сладко, не легко? Всякий видит, с какою заботой Спаситель всевает в наши души любовь и мир, как источник счастья человеческого. Не ждите другого Евангелия. Утвердите мир в сердцах ваших; впитывайте в ваши сердца милость и мир - и этим оружием воюйте с хотящими угнетать вас. И пусть пример Спасителя всегда у всех будет перед глазами».

Поддерживаемый архиепископом Георгием Конисским, он деятельно взялся за выполнение своей миссии: объезжал свою епархию, занимался восстановлением и благоустройством монастырей, хлопотал в Варшаве за православных и боролся с униатством. Своей деятельностью вызывал крайнее раздражение у польских властей. Был обвинён в заговоре и три года провёл в заточении в Варшаве, а затем в тюремной келье Честонховского монастыря. Был освобождён по ходатайству русского посла.

13 апреля 1793 года по высочайшему повелению была образована Минская епархия. В управление ею был назначен Виктор Садковский с присвоением титула архиепископа Минского, Изяславльского и Брацлавского (т.е. почти всех тех земель, которые отошли к России по условиям второго раздела Польши).

В мае 1796 он был переведён епископом в Черниговскую епархию, стал именоваться епископом Малороссийским и Черниговским. Там он тяжело заболел после всего пережитого, особенно во время тюремного заключения, и 11 ноября 1801 года скончался. Погребён в алтаре кафедрального Троицкого собора Ильинского монастыря в Чернигове.