Родительские субботы в Великом посту — особые дни поминовения усопших православных христиан, установленные Церковью для молитвенной поддержки тех, кого некому поминать в постовый период.
В 2026 году Великий пост начался с 23 февраля и длится до 11 апреля, а родительские субботы приходятся на:
7 марта - суббота 2-й седмицы Великого поста
14 марта - суббота 3-й седмицы Великого поста
21 марта - суббота 4-й седмицы Великого поста
Эти даты выбраны так, чтобы компенсировать ограничения на заупокойные службы во время поста, когда акцент на покаянии.
Расписание заупокойных богослужений
в кафедральном соборе Рождества Христова г. Солигорска:
6 марта
17:00 Вечернее богослужение с парастасом. кафедральный собор Рождества Христова
7 марта Родительская суббота. Поминовение усопших
06:30 Часы. Литургия. Панихида. кафедральный собор Рождества Христова
13 марта
17:00 Вечернее богослужение с парастасом. кафедральный собор Рождества Христова
14 марта Родительская суббота. Поминовение усопших
06:30 Часы. Литургия. Панихида. кафедральный собор Рождества Христова
20 марта
17:00 Вечернее богослужение с парастасом. кафедральный собор Рождества Христова
21 марта Родительская суббота. Поминовение усопших
06:30 Часы. Литургия. Панихида. кафедральный собор Рождества Христова
Приглашаем всех прихожан на богослужения в эти даты.
Помолимся вместе за вечный покой близких
Значение и традиции
Родительские субботы называются так, поскольку верующие молятся прежде всего за родителей и предков, но поминают всех усопших крещеных христиан. Традиция уходит корнями в раннехристианскую практику коллективного поминовения, подчеркивающую связь живых и умерших через молитву.
В эти дни Церковь совершает сугубое поминовение, напоминая о воскресении и надежде на вечную жизнь. Главное — не внешние обряды, а искреннее молитвенное поминовение душ усопших.
Важность церковного соборного поминовения для верующих очевидна, поскольку сам Господь сказал: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18, 19-20). Таким образом, принято тщательно готовиться к походу в храм в родительские субботы и не пренебрегать молитвенной помощью усопшим.
Богослужения и участие верующих
Утром в храмах служат Заупокойную литургию (обычно Иоанна Златоуста или Василия Великого), за которой следует общая панихида. Верующие подают записки с именами усопших (только крещеных).
Дома читают псалмы, акафисты усопшим, ставят свечи. Важно причащаться и исповедоваться в храме.
Как подавать записки за упокой
Записки не обязательно подавать в субботу. Это можно сделать в любой день с указанием даты поминания. А также, чтобы избежать суматохи перед богослужением.
В поминальной записке указываются только умершие крещеные члены церкви.
Поминовение на проскомидии. Именно на проскомидии - предваряющей части Божественной литургии, подготавливают хлеб и вино для причастия. Во время молитвы священника достаются небольшие части из просфор. При этом каждая такая частица символизирует человека, чье имя указано в записке. Произносится прошение: "Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною".
Поминовение на панихиде - специальнуая служба, на которой также поминаются умершие. "Панихида" переводится с греческого как "всенощное моление". Ранее она регулярно совершалась в церквях по вечерам (во времена гонений верующие прятались в катакомбах и могли служить панихиды только по ночам). Таким образом панихида получила такое название.
Парастас
Накануне, вечером в пятницу перед родительской субботой, в храмах служится великая панихида — "парастас". В саму субботу, утром, служат заупокойную Литургию и общую панихиду.
Чтобы правильно подать записку, нужно указать в родительном падеже имена всех усопших, о которых вы хотите заказать молитвы в храме. Имена пишутся полностью. То есть, не "Ромы", а "Романа". Важно помнить, что записывать нужно имена, данные в крещении. Обычно в одной записке указывают 8-10 человек. Если требуется помянуть больше - пишется новая записка. Жертва, которая принимается храмом за требу, идет на поддержание существования церкви и дела милосердия.
В поминальных записках НЕЛЬЗЯ писать имена тех, кто покончил жизнь самоубийством, не был крещен либо принадлежал другой вере (о них молятся особым образом).
О важности заупокойного моления напоминал святитель Филарет Московский (Дроздов): "Если всепроницательная Премудрость Божия не возбраняет молиться за умерших, не значит ли это, что еще позволено бросить веревку, хотя не всегда достаточно надежную, но иногда, а может быть и часто, спасительную для душ, отпавших от берега временной жизни, но не достигших вечного пристанища? Спасительную для тех душ, которые колеблются над бездной между телесной смертью и Последним Судом Христовым, то поднимаясь верой, то погружаясь делами, недостойными ее, то возвышаясь благодатью, то низводясь останками поврежденной природы, то возносясь божественным желанием, то запутываясь в грубой, еще не совсем совлеченной одежде земных помышлений".
Какие продукты можно принести на канун
Кануном называют специальный стол в храме с распятием Христа и свечами, зажигаемыми с молитвой о покойных. Возле кануна, как правило, можно увидеть небольшой стол, на который принято ставить продукты, принесенные в память об усопших.
По древней традиции, православные христиане раздавали милостыню, поминая отошедших в мир иной близких людей. Позже милостыню в виде продуктов стали приносить в храм. Еда, которую собирают в храме после службы, раздается бедным и нуждающимся.
Приносят обычно растительное масло, муку, вино, крупы, печенье и сладости. Категорически нельзя проносить в церковь продукты животного происхождения и скоропортящуюся еду.
*******
Святые отцы о поминовении усопших...
Святой Дионисий Ареопагит: «Священнослужитель творит молитву над усопшим и, по молитве, целует его, а затем – все предстоящие; в молитве же просят бесконечную благость Божию, да простит (Бог) усопшему все грехи, по немощи человеческой соделанные, и упокоит его в свете и стране живых, в недрах Авраама, Исаака и Иакова, в месте, откуда удалены всякая болезнь, печаль и воздыхание...» И далее: «Об упомянутой молитве, которую произносит священнослужитель над покойником, пришедшее к нам от наших богодухновенных наставников предание изложить необходимо».
Святой Афанасий Великий: «Богоглаголивые апостолы, освященные учители и духовные отцы, по достоинству их, будучи исполнены Божественного Духа и по мере вместимости воспринявшие исполнившую их восторга силу Его, богодухновенными устами богоугодно учредили литургии, молитвы и псалмопения и годичные воспоминания об усопших, каковое обыкновение благодатию Человеколюбивого Бога даже доныне усиливается и распространяется от восток солнца до запад, на севере и юге, в честь и славу Господа господствующих и Царя царствующих».
Святой Григорий Нисский: «Ничего без рассуждения, ничего бесполезного не передано от Христовых проповедников и учеников и не принято повсеместно Церковью Божией, но это есть дело весьма богоугодное и полезное – при Божественном и Преславном Таинстве совершать поминовение усопших в правой вере» (там же, у святого Иоанна Дамаскина).
Святой Иоанн Златоуст: «Не напрасно узаконено апостолами творить перед Страшными Тайнами поминовение усопших: они знали, что великая бывает от сего польза для усопших, великое благодеяние» (беседа 3-я на Послание апостола Павла к филиппийцам). «Не напрасно бывают приношения за усопших, не напрасно моления, не напрасно милостыни: всё это установил Дух Святой, желая, чтобы мы получили пользу друг через друга» (Беседа 21-я на Деяния апостольские).
Святой Иоанн Кронштадтский: «Некоторые говорят: к чему поминовение имен усопших или живых при молитве за них? Бог, как всеведущий, и сам знает эти имена, знает и нужды каждого. Но так говорящие забывают или не знают важности молитвы, не знают, как важно от сердца сказанное слово, - забывают, что правосудие Божие и милость Божия преклоняются нашею сердечною молитвою, которую Господь, по благости Своей, вменяет как бы самим умершим или живым в заслугу, как членам единого тела Церкви. - Такие не знают, что и Церковь первородных, на небесех написанных [Евр. 12, 23], по любви своей постоянно молится за нас Богу, - и именно упоминает пред Богом особенно о именах тех людей, которые молятся им, - равное за равное. Мы поминали их, они - нас. А кто не поминает по любви своей ближних своих в молитве, тот сам не будет помянут и сам не удостоится поминовения. - Много значит на молитве одно слово веры и любви. Много может молитва праведного [Иак. 5, 16]» (Моя жизнь во Христе. Том 2. Запись 1229)
В писаниях древних отцов и учителей церкви мы находим объяснения тому, почему наши молитвы могут быть спасительны для скончавшихся собратьев наших.
Святой Кирилл Иерусалимский: «Хочу я вас и примером уверить, ибо я знаю – многие говорят: какая польза душе, с грехами или без грехов отходящей от мира сего, если она поминается в молитве? А что, если бы какой царь послал досадивших ему в ссылку, а их ближние потом, сплетя венец, принесли бы ему оный за терпящих наказание, то не сделал ли бы он им облегчение наказания? Таким образом, и мы за усопших, если они и грешники, принося Богу молитвы, не венец сплетаем, но Христа, закланного за наши согрешения, приносим, умилостивляя за них и за нас Человеколюбца Бога».
Святой Иоанн Златоуст: «Когда весь народ и священный собор стоят с простертыми к Небу руками и когда предлежит Страшная Жертва, – как не умилостивим мы Бога, молясь за них (умерших)? Но это о тех только, которые в вере умерли».
И в другом месте: «Есть еще, поистине есть возможность, если хотим облегчить наказание скончавшемуся грешнику. Если будем творить о нем частые молитвы и раздавать милостыни, то хотя бы он был и недостоин сам по себе, Бог услышит нас. Если Он ради апостола Павла спас других и ради одних щадил других, то как не сделает того же самого и для нас?»
Блаженный Августин: «Не должно сомневаться, что молитвы Святой Церкви, Спасительная Жертва и милостыни, совершаемые за души умерших, вспомоществуют им к тому, чтобы Господь был к ним милостивее, нежели, сколько заслужили они по грехам своим. Ибо вся Церковь соблюдает это, как переданное от отцов, чтобы о скончавшихся в общении Тела и Крови Христовой молиться, когда воспоминаются они в свое время при самом Жертвоприношении, и выражать то, что Жертва приносится за них. Кто также усомнится, что и дела милосердия, совершаемые для умилостивления за них, приносят пользу тем, о которых не всуе (не напрасно) воссылаются Богу молитвы?»
Святитель Феофан, Затворник: «Участь отшедших не считается решенною до всеобщего суда. Дотоле мы никого не можем считать осужденными окончательно; и на сем основании молимся, утверждаясь надеждою на безмерное милосердие Божие. У отшедших скоро начинается подвиг перехода через мытарства. Тут нужна ей (душе) помощь! Станьте тогда в этой мысли, и вы услышите вопль её к вам: "Помоги!" - вот на что вам надлежит устремить всё внимание и всю любовь к ней. Я думаю, самое действительное засвидетельствование любви будет, если с минуты отхода души вы, оставя хлопоты о теле другим, сами отстранитесь и, уединясь где можно, погрузитесь в молитву о ней в новом её состоянии и новых неожиданных нуждах. Начав так, будьте в непрестанном вопле к Богу - ей о помощи в продолжении шести недель, да и далее…».