«Михайловские деды», или Откуда взялась ещё одна поминальная суббота осенью.
В календаре нет Михайловской родительской субботы потому, что это – не общецерковное, а местное, исторически сложившееся поминовение усопших.
Михайловскую субботу служат на приходах Белоруссии, а также некоторых епархий юга России.
Из других славянских стран традицию таких суббот имеет Болгария.
История: кто, когда и где установил
Появление даты связано с Крещением славянских народов. Процесс принятия христианства был долгим и непростым, прежде всего, потому, что дело было не только в том, чтобы убедить язычника, что его «боги» ложны, но также – «воцерковить» его быт, где давно сложились свои традиции, праздники, памятные даты.
По справедливому замечанию русского церковного историка В.В.Болотова:
«Порвать свои житейские сношения с соседями-язычниками новообращенный не имел возможности. Нужно было охранить его от рецидива, и праздники занимали едва ли не главное место между теми оружиями, которыми отвергнутое язычество могло вести партизанскую войну с побеждающим его христианством.
«Общие радости» языческих празднеств то разжигали низкие страсти, не умершие еще в душах уверовавших, то будили в них человечно светлые воспоминания, вызывали картины того, что было в их прошлом отрадного…»
Именно поэтому еще с первых веков христианства Церковь начала устанавливать даты своих торжеств тогда, когда совершались языческие празднования: к примеру, общеизвестно, что 25 декабря – не исторический день Рождества Христова, а так называемый «день Солнца» у римлян, который был теперь переосмыслен христианами, как время пришествия Христа – Солнца правды.
Подобной была судьба и так называемых родительских дней, когда языческие тризны с магическими обрядами постепенно заменялись тем, что действительно нужно умершим – церковной молитвой, милостыней. Так у новообращенных стран появлялись даты поминовения, связанные с прежде бывшими у язычников днями поминания усопших.
Среди них также Михайловская Суббота, у белорусов, например, именовавшаяся «осенние деды», а позже, с постепенным воцерковлением этого поминания, названная «Михайловские деды».
Как всегда при подобных случаях, при «воцерковлении» языческой традиции различные обряды, идущие с древности, суеверные традиции переплетались с христианством, сочетали искреннюю скорбь о почивших, желание помочь им, но также суеверные страхи.
Так что народные традиции Михайловской субботы можно оценить, как очень неоднозначные с христианской точки зрения – хотя представляющие собой проявление искренней любви к своим усопшим.
Что надо делать православным в этот день
Если суббота отмечается в регионе, накануне совершается заупокойная лития о усопших, на сам день – панихида после литургии. Все эти богослужения желательно посетить, подать записки о упокоении, оставить милостыню – и, конечно, помолиться самому о родных.
Если же Михайловская никак не отмечается, ничто не мешает христианину молиться дома, а в церкви заказать панихиду о своих родных лично.
Обязательно надо идти на кладбище?
По языческой традиции ходить на кладбище на «Михайловские деды» не принято, это – прежде всего, время семейного поминального застолья.
Для христианина день поминовения – лишний повод помолиться на могиле дорогого человека. Но делать это лучше все же, прежде посетив церковь.
Отрывок из проповеди
Вот что еще в 1960 г. говорил архимандрит Кирилл (Павлов), проповедуя на Михайлов день и обращая мысль своих слушателей к служению Ангелов в этой жизни и будущей:
«Служение святых Ангелов не ограничивается настоящей только жизнью. Они будут сопутствовать нам и при вступлении в мир загробный. При исходе из сей нашей страннической жизни, когда ни друзья, ни родные не смогут уже подать нам помощь, Ангел-Хранитель наш будет нам очень необходим.
Он и тогда не оставит нас, всеми оставленных. Мы не можем вполне представить себе своего положения в мире ином, для нас неизвестном, того ужаса, который овладеет нами при осознании пороков и грехов, нами содеянных, и при мысли, что скоро должны мы предстать пред Лицо Самого Бога – Судии Праведного.
Таким образом, Ангелы-Хранители наши всегда находятся при нас, всюду сопутствуют нам, если только мы сами не отгоняем их своей греховной жизнью. В таком случае они отступают от нас и сетуют, и место их заступает враг наш – диавол».
Итак, есть большая мудрость в том, чтобы «воцерковить» языческое поминовение, связав его с праздником Ангелов, и тем обратить взор христиан не к поминальным «пище и питию», а небу, где и есть настоящая, вечная жизнь.
В календаре нет Михайловской родительской субботы потому, что это – не общецерковное, а местное, исторически сложившееся поминовение усопших.
Михайловскую субботу служат на приходах Белоруссии, а также некоторых епархий юга России.
Из других славянских стран традицию таких суббот имеет Болгария.
История: кто, когда и где установил
Появление даты связано с Крещением славянских народов. Процесс принятия христианства был долгим и непростым, прежде всего, потому, что дело было не только в том, чтобы убедить язычника, что его «боги» ложны, но также – «воцерковить» его быт, где давно сложились свои традиции, праздники, памятные даты.
По справедливому замечанию русского церковного историка В.В.Болотова:
«Порвать свои житейские сношения с соседями-язычниками новообращенный не имел возможности. Нужно было охранить его от рецидива, и праздники занимали едва ли не главное место между теми оружиями, которыми отвергнутое язычество могло вести партизанскую войну с побеждающим его христианством.
«Общие радости» языческих празднеств то разжигали низкие страсти, не умершие еще в душах уверовавших, то будили в них человечно светлые воспоминания, вызывали картины того, что было в их прошлом отрадного…»
Именно поэтому еще с первых веков христианства Церковь начала устанавливать даты своих торжеств тогда, когда совершались языческие празднования: к примеру, общеизвестно, что 25 декабря – не исторический день Рождества Христова, а так называемый «день Солнца» у римлян, который был теперь переосмыслен христианами, как время пришествия Христа – Солнца правды.
Подобной была судьба и так называемых родительских дней, когда языческие тризны с магическими обрядами постепенно заменялись тем, что действительно нужно умершим – церковной молитвой, милостыней. Так у новообращенных стран появлялись даты поминовения, связанные с прежде бывшими у язычников днями поминания усопших.
Среди них также Михайловская Суббота, у белорусов, например, именовавшаяся «осенние деды», а позже, с постепенным воцерковлением этого поминания, названная «Михайловские деды».
Как всегда при подобных случаях, при «воцерковлении» языческой традиции различные обряды, идущие с древности, суеверные традиции переплетались с христианством, сочетали искреннюю скорбь о почивших, желание помочь им, но также суеверные страхи.
Так что народные традиции Михайловской субботы можно оценить, как очень неоднозначные с христианской точки зрения – хотя представляющие собой проявление искренней любви к своим усопшим.
Что надо делать православным в этот день
Если суббота отмечается в регионе, накануне совершается заупокойная лития о усопших, на сам день – панихида после литургии. Все эти богослужения желательно посетить, подать записки о упокоении, оставить милостыню – и, конечно, помолиться самому о родных.
Если же Михайловская никак не отмечается, ничто не мешает христианину молиться дома, а в церкви заказать панихиду о своих родных лично.
Обязательно надо идти на кладбище?
По языческой традиции ходить на кладбище на «Михайловские деды» не принято, это – прежде всего, время семейного поминального застолья.
Для христианина день поминовения – лишний повод помолиться на могиле дорогого человека. Но делать это лучше все же, прежде посетив церковь.
Отрывок из проповеди
Вот что еще в 1960 г. говорил архимандрит Кирилл (Павлов), проповедуя на Михайлов день и обращая мысль своих слушателей к служению Ангелов в этой жизни и будущей:
«Служение святых Ангелов не ограничивается настоящей только жизнью. Они будут сопутствовать нам и при вступлении в мир загробный. При исходе из сей нашей страннической жизни, когда ни друзья, ни родные не смогут уже подать нам помощь, Ангел-Хранитель наш будет нам очень необходим.
Он и тогда не оставит нас, всеми оставленных. Мы не можем вполне представить себе своего положения в мире ином, для нас неизвестном, того ужаса, который овладеет нами при осознании пороков и грехов, нами содеянных, и при мысли, что скоро должны мы предстать пред Лицо Самого Бога – Судии Праведного.
Таким образом, Ангелы-Хранители наши всегда находятся при нас, всюду сопутствуют нам, если только мы сами не отгоняем их своей греховной жизнью. В таком случае они отступают от нас и сетуют, и место их заступает враг наш – диавол».
Итак, есть большая мудрость в том, чтобы «воцерковить» языческое поминовение, связав его с праздником Ангелов, и тем обратить взор христиан не к поминальным «пище и питию», а небу, где и есть настоящая, вечная жизнь.
